Tajai suka makan Chang

Membaca artikel oleh penulis jemputan dlm blog pluag hari ini aku dapat membuat kesimpulan betapa bercelarunya puak Siam Islam ini tentang asal keturunan diri sendiri. Sebenarnya kali ini aku ingin cerita pasal cara-cara pengkebumian org-org Siam zaman Ayutthaya yg diceritakan oleh org Parsi semasa mereka berkunjung ke Ayutthaya yg diceritakan dlm manuskrip Ship of Sulaiman. Pendedahan tentang cara pengkebumian itu nanti sedikit sebanyak akan dapat menjawab persoalan puak Siam Islam yg mempersoalkan di mana kubur-kubur raja-raja Siam Ayutthaya.

Namun bila aku nampak artikel Salmi Baharom itu aku tangguhkan dulu artikel tentang cara pengkebumian itu. Sebenarnya aku agak tertarik juga tentang cerita Salmi ini sebab ia tidak merapu macam tulisan anai-anai. Selain Salmi, penulis sejarah geng depa ini yg boleh dianggap berwibawa ialah Naim (Nai Long Naim?). Kalu dia merapu pun, tak lah karut serupa cerita Back to The Future.

Berbalik pada tulisan Salmi, aku ingin menambah sedikit lagi keunikan penutur bahasa Siam ini. Apa yg unik, penutur Siam ini boleh membalikkan sebutan sesuatu perkataan yg boleh membawa makna lain. Aku dah test kat penutur bahasa Melayu, memang mrk tak boleh buat. Contoh perkataan terbalik seperti: Het Pi (yg Salmi kata cendawan tahun dlm artikelnya). Perkataan ini kalau disebut terbalik akan jadi Hi Pet. Apa maksudnya, hanya org yg faham bahasa Siam yg tahu, tak perlulah suruh aku terjemahkan pula. Kalau bukan penutur bahasa Siam, mrk akan terbalikkan Het Pi kpd Pi Het.

Penutur bahasa Siam juga tidak memanggi haji sbg Tok Haji. Mrk sekadar panggil Tok Ji atau Ji saja. Bila seseorg Tok Ji yg buruk perangai, mrk akan tanya Ji sesama sendiri, Ji apa perangai mcm tu? Nanti akan ada org jawab: Ji Het. Malas aku nak terbalikkan.

Berkaitan Het Pi, adakah ia bermaksud cendawan tahun? Jgn lupa bahwa Pi ada beberapa maksud dlm bahasa Siam. Pi=tahun, Pi Kruai=jantung pisang, Pi=serunai. Pau Pi, tiup serunai. Dlm kes Het Pi, aku rasa ia adalah cendawan serunai sbb bentuk cendawan yg belum kembang itu seakan-akan serunai. Walau bagaimana pun, aku lihat cendawan itu yg selalu tumbuh atas busut seakan-akan tetek babi. Lalu org kampung aku namakan ia Het Noom Moo. (cendawan tetek babi atau cendawan susu babi). Mmg sedap Het ini walau direbus dicampur dgn sedikit garam pun sgt manis hirup supnya.

Sekarang aku nak sentuh tentang kecelaruan Siam Islam ini tentang asal usul diri sendiri. Pertama tentang Chang (ketupat yg dibalut dgn daun buluh). Chang ini bukan makanan atau juadah Siam walau pun Siam di Thailand ada jual. Ia adalah makanan org China dan dibuat sebagai makanan ketika perayaan Duan Wu. Biasanya pada perayaan ini akan diadakan juga pesta lumba perahu.

Asal-usul chang ini ada kena mengena dgn kepercayaan org-org China. Kononnya pada zaman dahulu seorg pahlawan yg setia kpd Istana dan negara China. Beliau amat disayangi oleh rakyat. Akibat kekalahan dlm satu peperangan, beliau telah dipaksa utk bunuh diri oleh maharaja dgn terjun ke dlm sungai. Selepas beliau terjun, para penduduk mencari mayat beliau dgn mudik ke hulu ke hilir dgn perahu. Di sinilah dikatakan kenapa lumba perahu menjadi temasya utama pada perayaan ini. Manakala chang pula di buat oleh penduduk dan dilempar ke dalam sungai sbg makanan ikan supaya ikan-ikan tidak memakan mayat beliau. Sekarang Chang dah makin canggih. Antaranya ialah bak chang. Bak=daging. Bak Chang=chang daging. Daging apa? sama-sama tau lah.

Yg kedua, Salmi ada sebut Tajai sbg satu permainan org-org Siam Islam dan mengatakan ia telah pupus dan tidak pernah dimainkan lagi. Ini tidak benar kerana org-org Siam kapiag masih memainkannya setiap tahun. Pada 9hb yg lepas, kakak saya ada mengadakannya di kampungnya di daerah Pendang. Mungkin nenek moyang Salmi pun pernah terlibat dgn permainan Tajai ini sebelum ia beransur pupus di kalangan Siam Islam kerana org Siam Islam semakin belajar tinggi dlm pengetahuan Islam dan mula menyedari bahawa main Tajai ini adalah satu perbuatan syirik. Ini bukan permainan tapi lebih kpd pemujaan Tok Nenek. Dlm bahasa Siam, Ta bermaksud Tok, Jai pula ialah nenek. Dlm upacara ini ada pemujaan, ada hidangan makanan kpd Tok Nenek..kepala babi pun ada. Upacara akan diiringi oleh paluan gendang (tapi tak ada serunai) dan nyanyian-nyanyian yg membuatkan org yg nak menurun tu tak dapat kawal diri dan mula menurun.

Aku pernah melihat sendiri mereka menurun. Antara tok nenek yg mari (kononnya) ialah Tajai Chau Pa (Tok Nenek Sakai). Bila tok nenek ni mari, org yg menurun beraksi menggaru-garu badan (sbb sakai gatal kena ketit sengkenit). Ada juga aksi Tajai laga ayam, Tajai Cap Yuan (tok nenek ambik madu lebah dari pokok) , Tajai tikam buaya. Ada satu lagi Tajai yg mari, mungkin yg ini akan dimanipulasikan oleh anai-anai pulak. Ia adalah Tajai Silat. Tak tau sesat dari mana Tajai ini. Mungkin Tok Nenek Salmi kot? Sbb Salmi dah menganggap upacara ini syirik, jadi tajai dia tak dak tempat nak berseronok, kena tumpang seronok dgn anak-cucu Siam yg masih kapiag. Walau bagaimanapun..syyyhhh..jgn bagitau Tok Ji...ada juga saudara-saudara Siam Islam yg sorok-sorok hulur duit dan beras dan pulut utk menjayakan upacara syirik ini.

Air dicincang tak kan putus. Walau bagimanapun, aku harap Salmi hati-hati kalau nak hantar artikel ke blog anai-anai. Nanti boleh spoilt dia punya projek. Takat cerita chang dan Tajai sudah cukup menunjukkan bahawa Siam Islam bukanlah Islam dari asal.

Orang Zaman Ayutthaya tahu asal-usul mereka adalah Thai.

Sekali lagi dari manuskrip Ship of Sulaiman, penulis menyebut:

..The Iranian and the Franks call the natives of Shahr Nav, Siamese, but the natives themselves trace their stock back to Tai, whom they hold to be one of their devils and genii...
Sama ada apa itu maksud Tai, org pada zaman itu telah memberitahu penulis Parsi itu bahawa mereka berasal dari keturunan Tai. Itu adalah fakta kpd penulis kerana ia diberitahu sendiri oleh org2 Ayuthaya.
Kemudian, penulis membuat andaian pula (andaian berbeza dgn fakta):
..Allthough the natives do not trace their line back to Adam, it is quite possible that in accord with the view of the local Iranians, the lost people of Siam go back to San ibn Yafuth ibn Nuh..

Namun penulis merupakan org yang berwibawa dan tidak mengatakan andaiannya itu adalah yg sahih. Bila sesuatu perkara itu tidak berapa pasti, penulis Parsi ini menulis:

..In the end there is no guiding pilot through this sea of fantasy. "Only God knows the full history of His creatures".
Begitulah bertanggungjawabnya penulis terhadap perkara-perkara yg tidak ada kepastian atau tanpa bukti yg sahih.
Namun tentang perkara berkaitan agama anutan org Ayuthaya ketika itu, penulis dapat menceritakan dgn pasti sbb beliau melihat dgn mata kepala sendiri di mana beliau mengguraikan dgn panjang lebar dlm tajuk-tajuk kecil seperti:
-A description of the religion of Siam
-Idolatry and transmigration
-Refutation of the doctrince of transmigration
-Idolatry and superstition
-Divine incarnations
-The Monk in Siam
-How a man become a monk
-The Siamese day of worship
-The form of worship In Siam

Dengan segala bukti semasa itu, dakwaan bahawa raja Ayuthaya beragama Islam(dlm kes ini Narai) adalah karut belaka. Sebenarnya kita dari keturunan Siam yg masih mengamalkan agama dan budaya org Siam sejak dahulu sudah cukup bukti-bukti bertulis sendiri. Namun kita ingin juga melihat tulisan pihak lain tentang Ayutthaya terutamanya dari Parsi yg beragama Islam itu dan ternyata tidak ada percanggahan langsung. Manuskrip ini tidak berada dlm tangan org Siam, ia terselamat kerana berada dlm tangan rombongan duta Parsi, kalau berada dlm simpanan Siam belum tentu kita dapat membacanya hari ini kerana dikhuatiri musnah akibat keganasan Burma yg menyerang Ayutthaya.
Sekiranya benar dakwaan puak Nai Long bahawa mrk adalah cucu cicit kerajaan Ayutthaya, bererti mrk ini baru sahaja memeluk agama Islam dan menukar identiti Siam kpd Melayu. Penukaran identiti ini bukanlah kerana takut diburu dan dibunuh oleh pihak Thai tetapi akibat tamakkan habuan-habuan yg akan diperolehi dlm negara Malaysia yg diperuntukkan kpd mrk yg bergelar Melayu. Sekarang baru mrk terhegeh-hegeh menjejak kembali asal-usul sampai sanggup mengharu-birukan sejarah lain sampai ke sejarah raja-raja Ayutthaya.

Sukhothai itu Musuh Puak Kapiag?

Pelik tapi benar. Inilah terjemahan dari seorg pakar putar belit sejarah ke atas perkataan Sukhothai. Katanya, sukk bermaksud musuh, kho bermaksud puak, dan Thai bermaksud kapiag. Tak pasti bahasa Siam daerah mana yg dia pakai.
Kalau Sukhothai bermaksud musuh puak kapiag, bermakna Sukhothai itu bukan kapiag. Tak kan Kapiag nak musuh dgn Kapiag.
Dan yg pasti, dlm bahasa Siam tak ada istilah-istilah seperti kapiag, haram dan lain-lain istilah sebegitu sbb Siam bukan bangsa yg suka kapiag mengkapiag sesama manusia.
Paling marah sgt pun, Siam akan maki org itu sbg Anjing..
Nanti aku akan bawa usul ke kabinet supaya pemeriksaan kesihatan di jalankan terhadap kakitangan perkhidmatan awam yg sedang berkhidmat dgn kerajaan. Pemeriksaan ketika mula-mula dilantik dulu tidak memadai kerana ada org yg gila bermusim, mungkin masa baru di lantik dulu dia ok.
Kalau sah ada sakit mental nanti akan dinasihatkan pencen cepat, boleh buat kajian sejarah sepenuh masa.

SEMPADAN BUMI SIAM MASA SILAM

Persempadanan kawasan di kawasan Asia Tenggara kebanyakannya di buat oleh pihak Farang (Farang adalah panggilan org Thai terhadap org Putih sebagaimana org Melayu memanggil Mat Salleh terhadap golongan ini. Tidak pasti dari mana dan apa puncanya org Melayu menggelar org putih sbg Mat Salleh, tapi org Thai menggelar org putih sbg Farang dari gelaran Frank yg digunakan oleh org Parsi terhadap org putih pada zaman Ayutthaya)

Akibat garisan sempadan oleh Farang ini, Thailand kehilangan sebuah khazanah berharga, iaitu tinggalan tapak kuil purba abad ke 11 (Khao Phra Viharn ) yg terlepas masuk dalam sempadan Kemboja.

Yadeh bawa isu tersebut pada kali ini kerana puak protes jalanan di Thailand pada hari ini menuduh bahawa pemilikan Khao Phra Viharn oleh Kemboja adalah atas restu Thaksin. Ini adalah tuduhan mengarut. Mahkamah Keadilan Antrabangsa telah memutuskan pada tahun 1961 bahawa Kemboja berhak ke atas Khao Phra Viharn. Namun oleh kerana keunikan Khao Phra Viharn, pihak Thai dan Kemboja bersetuju utk menjadikan Khao Phra Viharn sbg pemilikan bersama. Kesanggupan pihak Kemboja utk bersetuju ialah kerana kedudukan Khao Phra Viharn ini tidak boleh dimasuki melalui sempadan Kemboja tetapi harus masuk melalui Thailand. Ini kerana dari arah Kemboja, ia merupakan tebing gunung yg tinggi.

Namun hasrat Kemboja ingin mengisytiharkan Khao Phra Viharn sbg khazanah negara Kemboja secara bersendirian membuatkan pihak Thai tidak berpuas hati.

Memang kalau kalau hendak pergi ke Khao Phra Viharn dari Kemboja, mrk perlu naik helikopter (tak mungkin org zaman dulu boleh lakukan) atau mendaki berhari-hari utk sampai ke tapak kuil, namun undang-undang tetap undang-undang. Khao Phra Viharn berada dlm sempadan Kemboja, jadi dari segi undang-undang, Thai tak berhak langsung. Kalau berhak pun, boleh ambik hasil kutip tol atau tiket atau bayaran pas sempadan terhadap pelancong sama ada dari Kemboja atau dari Thailand sendiri yg hendak melawat ke tapak itu. Atau pihak Kemboja kena bina sistem kereta kabel.

Di bawah ini ada senario pertikaian Khao Phra Viharn.

1904
Feb 14
Siam cedes territories (present-day northeast Cambodia) to French Indo-China. Khao Phra Viharn now stands on the international border (map). Precise demarcation and mapping are to be carried out by a Franco-Siamese Mixed Commission. , but the Commission ceases to function. France makes a demarcation map on its own and sends it to Siam who neither approves or disapproves it.

1934

Siam carries out its own survey and discovers divergence between the French-made map and the real watershed, but she doesn't make appeal or protest. Siam creates its own demarcation map, but she doesn't send it to France or Cambodia

1941
May 9

Under the Japanese mediation, Thailand regains territories south of Khao Phra Viharn.

World War II
1946
Nov 17

Under international pressures, Thailand recedes regained territories to French Indo-China, making Khao Phra Wihaan again stand on the international border.

1953
Nov 9

Cambodia gains independence from France.
Cambodian soldiers encounter Thai police constables at Khao Phra Wihaan, thus the beginning of the dispute.

1957
Thai border police occupy Khao Phra Viharn.

1958
Thailand and Cambodia hold negotiations in Bangkok.

1958
Oct

Sarit fortifies Thai Army positions along the border and takes control of the disputed Phra Viharn.

Nov

Cambodian government decides to suspend diplomatic relations with Thailand.

1959
Feb 20

After a UN special envoy's visit to the border area, both countries agree to normalise ties.

Sep 30

Cambodia applies the dispute to the International Court of Justice.

Oct 6

The Court accepts the application and institutes proceedings. Thailand raises objections to its jurisdiction.

Oct 17

The Government is to ask M.R. Seni Pramoj to represent Thailand at the International Court of Justice over Khao Phra Viharn.

Oct 28

General Prapart Charusathien, Minister of the Interior, gives up eating Cambodian fish over the Khao Phra Viharn dispute.

Nov 1

Momrajwong Seni Pramoj, advocate for Thailand, says in a statement on TV that he is 100 percent certain of winning the Khao Phra Viharn case.

Nov 14

The official police spokesman appealed to the public not to hold parades and demonstrations over Khao Phra Viharn.

Dec 17

The International Court of Justice gives Cambodia a deadline of January 20 to file its complaints over Khao Phra Viharn.

1960
Oct 15

Cambodia will take the dispute with Thailand regarding possession of Khao Phra Viharn to the International Court of Justice.

Oct 26

Momrajwong Seni Pramoj is honored to defend Thailand in the Khao Phra Viharn case, without fee.

Nov 3

Prime Minister Field Marshal Sarit Thanarat hopes the UN will not permit Thailand to lose any beloved treasures, such as Khao Phra Viharn.

Nov 5

The last $2,500 of the Free Thai movement funds will be turned over to help the expenses of the Khao Phra Viharn World Court case.

Nov 19

Foreign Ministry tries to refute charges by a newspaper that it has done nothing useful in the Khao Phra Viharn case.

1961
May 26

The Court holds that it has jurisdiction over Thailand.

Oct 20

Sarit makes a speech that Cambodian leaders are courting communist countries and allowing them sanctuary with the aim of destroying the countries in Southeast Asia.

Oct 23
Cambodia severes ties with Thailand. All border areas adjacent to Cambodia were sealed

1962
Mar

"...the Thais in March found a new way to irritate the Cambodians by forbidding them to land at Bangkok Airport (the Cambodians promptly retaliated)..."

Apr 10

Court hearing begins.

Jun 15

The Court rules (9 vs. 3 votes) that Khao Phra Viharn belongs to Cambodia.
2
Restoration
-
"When the World Court awarded a frontier temple to Thailand's traditional enemy, Cambodia, Sarit was ready to refuse to hand it over. Bhumibol said the court's order would be obeyed."

Jun 24

Thailand believes US presidential adviser Mr Dean Acheson has misused his official position to act for Cambodia in the Khao Phra Viharn case.

Jun 28

Students of five universities are to march in Bangkok today to protest the World Court judgment for Cambodia over Khao Phra Viharn.

Jul 15

Over 200 demonstrations have been held over Khao Phra Viharn and the government is asking people to return to work.

Jul 18

Thailand will insist on a full demarcation of the border with Cambodia because of the unjust Khao Phra Viharn verdict.

Aug 24

A Cambodian infantry company entered Thailand to try to reach Khao Phra Viharn Temple but was driven off by gunfire.

1963
Jan 15 ?
Sihanouk attends flag-raising ceremony at Khao Phra Viharn.

Jul 2

In a televised address, PM Sarit explains that Thailand will comply with the Court ruling and withdraw from Khao Phra Viharn.

Jul 16

Khao Phra Viharn is officially returned to Cambodia.

Keris, Islam...Seluar, Kristian?

Pelik sungguh...kalu pakai keris automatik Islam ka? Kalu lagu tu, Raja Siam sekarang ni kiranya Kristian lah sebab dia pakai seluar org putih atau Farang...

Walaubagaimana pun, keris dlm gambar di atas bukan keris Siam Islam, tapi keris Iran...

Narai o Narai, kenapa engkau berkeris?

Dengan merujuk lukisan di atas yg menunjukkan seorg Lebai berkeris terus mendakwa bahawa King Narai itu adalah Islam. Mereka dengan gelojohnya memetik tulisan M. Ismail Marcinkowski bagi menyokong andaian mrk. M. Ismail menulis:

..."King Narai himself is said to have been under Iranian cultural influence in terms of his daily food and dress and his preferred architectural styles", ..

Ismail menulis begitu dgn merujuk manuskrip "SAFINE-YE SOLAYMANI" (Ship of Sulaiman), manakala puak yg membuat andaian ini pula mencedok tulisan Ismail dari internet tanpa membaca sendiri manuskrip tersebut.

Yang sebenarnya, King Narai memang meminati cara kebudayaan luar termasuk cara berpakaian. Dia dikatakan di pengaruhi oleh perdana menterinya Aqa Muhammad, seorg bangsa Iran. Namun, hanya dari segi pakaian sahaja yg ditiru, dari segi pegangan agama tidak pula, sebagaimana disebut oleh penulis:

..He (Narai)delved into the percepts on the natural disposition and lusts of man but when it came to beholding the beauty of the true Belove and mastering the Perfect Subject, which consists in knowing the one God, his inner eye of understanding remained limited to the bare exterrior of the world. Despite the breadth of his studies, the king held firmly to the path of ingratitude before his Maker and to this day he continues on the road of ignorance....(SAFINE-YE SOLAYMANI, Tr. O Kane, pg.99)

Walaubagaimana pun, penulis mendakwa bahawa hubungan antara org Siam (kafir) dgn org Islam semakin baik pada zaman King Narai berbanding zaman ayahanda nya.

...However, a certain degree of change did take place. Contrary to the fixed attitude which his father displayed, the presentt king has made certain concessions and the most basic beliefs he held, have been shaken to their foundation. His pagan faith is no longer so firm and the hatred which usually exists between the no-believers and the faithful, has disappeared..(SAFINE-YE SOLAYMANI. pg. 99)

Sekarang, tiba lah bahagian yg dipetik oleh Ismail kemudian di copy and paste oleh puak putar belit sejarah ni.

...the King of Siam sincerely was interested in raising himself, of acquiring distinction and improving his way of living, his household and his possessions. He was eager to learn about the other kings of the inhabitated world, their behaviour, customs and principles...Thus dressing himself with sincerity, he has abandoned his former style of clothing and he has started to wear Iranian clothes, our kind of long embroidered tunic, trousers, shirts and shoes and socks..

Keris??

..When his servants ask what kind of weapon he wishes to wear, he replies, 'What one wears must conform to one's rank and I find the Iranian style dagger (sejenis senjata spt Keris) alone worthy of my waist...

Maka, dari situlah ilustrasi pelukis yg melakarkan potret King Narai spt di atas itu. Namun, pelukis mungkin menambah sedikit supaya King Narai ini menjadi spt org Iran lalu menambah serban atas kepalanya, padahal King Narai tidak mahu pakai serban.

...But he (King Narai) has turned his head aside from wearing the turban because of its weight. He declares, 'My head has no desire for the elaborate crown of Jamshid. This simple cap of felt is proper to my station'...(SAFINE-YE SOLAYMANI, pg.99)

Begitulah adanya, catatan ini adalah catatan org yg hidup pada masa kejadian (real time) bukan catatan org yg hidup beratus tahun kemudian, yg hanya pandai memberi nama Sheikh itu, Sheikh ini, Abd itu, Abd ini kepada raja-raja Ayutthaya tanpa sumber yg sah. Hanya wasiat dari seorg yg gagap nak..nak..nak.. Semua dia nak, termasuk nak jadi raja, bukan raja-sebarang raja malah Yg Dipertuan Agong...ntah la Labu...

Kadang-kadang pelik juga, mrk ini bercerita tentang Siam, tapi bila terjumpa potret org berkeris mrk terus buat kesimpulan bahawa org itu adalah Islam kerana keris adalah senjata Melayu. Dlm penutup satu artikel mrk, mereka menyoal. 'Keris ini melambang Muai (Thai) atau silat? (Melayu). Kadang-kadang mrk lupa yg mrk bukan bercerita pasal Melayu, tapi tentang Siam. Siam tetap Siam lah, walau ugama apa pun mrk tetap Siam yg cakap Siam, senjata pun cara Siam. Kalau keris, bukan Siam tapi Makasar.

Jom Rock dulu....

yeeaahhhh..

Maki Hamun Carut Marut

(Hari ini saya melawat blog anai-anai dapati dalam satu komen menjawab soalan seorg pengunjung dia mengamuk sakan. Perhatikankan perkataan-perkataan yg lepas dari hati seorg waris Syah Alam Yg Maha Mulia bila baginda murka)

...Pasal mamat tu kau jangan pedulikan dia sebab dia tu Siam Kafir Laknatullah, menyamar sebagai Melayu. Dia kata kita curi sejarah raja Thai padahal dia tak cermin muka dulu, sebenarnya raja thai yang curi sejarah Siam Islam, sebab tu kena rujuk arkib raja thai yang ada banyak lagi manuskrip tulisan jawi bila nak buat filem. Bangsa Thai wujud tahun bila, sedangkan bangsa Siam Islam wujud jauh lebih awal dari bangsa thai. Bukti pun ada. Kalau sejarah Siam Islam berkisar setakat di Ayuthia saja kenapa ada peta menunjukkan Siam jauh lebih besar sampai ke Pulau Jawa. Bukan peta lama pun, peta tahun 1700++ saja. Suruh dia tunjuk mana lagi makam 30 raja siam (kesemuanya 33) kalau ada di Thailand hari ini, yang ada pun 3 sahaja, tu pun sebab mangkat disana. Kenapa U-UK sebut adat Siam tapi dalam teks jawi, ada undang2 agama Islam pulak tu didalamnya? Orang macam tu memang tak ada prinsip, tak ada otak, kau cakap macamana pun tak jadi apa, tunggul bebal, suka cakap kotor dan penuh dengan maki hamun. Logik xade, fikir guna kepala lutut. Ajak berbincang tak mau. Kau biarkan je, nanti dia tahu la langit tinggi rendah, dia nak lari p tang mana, Malaysia ni pun bukan besag mana pun. Dia ingat dia hebatlah, megah, dia belum kenai lagi, tak pa. Jangan kata dia, Raja Bhumiphol Adulyadej pun dah panas, menggelupur duduk tak senang dah, inikan pula dia. Itulah mentaliti pekerja basuh kandang anjing kat kedai di Kampung Pandan tu, jaga pam minyak shell, buang masa je kau layan....

Selama ini walau Yadeh provoke mcmana pun, dia baginda tak akan lepas perasaan dlm blog baginda sendiri, tak mau menjatuhkan martabat blog baginda dan juga status baginda yg merupakan Pensyarah kanan di sebuah universiti tempatan (Pensyarah subjek Seni Lukis dan Senireka). Walau bagaimanapun, baginda tetap manusia biasa, perasaan murka tetap ada, lalu baginda mencipta satu blog (sejarahnagaraketag.blogspot.com) yg diguna semata-mata utk maki hamun dan mencarut terhadap Yadeh.
Baginda kata Yadeh selalu maki hamun..mana maki hamun..Yadeh cuma menyangkal dakwaan baginda yg mengatakan raja-raja Ayuthia itu Islam..Yadeh kata bukan Islam..itu saja..maki hamun ka mcm tu? Yg baginda seranah Yadeh Siam Kafir Laknatullah, itu bukan maki hamun ka? Yadeh rasa semaha-maha maki hamun, maki kata Kafir Laknatullah inilah maha segala maki...
Lagi satu baginda sebut dlm komen :..nanti dia tahu la langit tinggi rendah, dia nak lari p tang mana, Malaysia ni pun bukan besag mana pun. Dia ingat dia hebatlah, megah, dia belum kenai lagi, tak pa.

Apa ke jadahnya ini Tuanku? Preofesional sikit la Yg Maha Mulia. Tak kan kalah berdebat nak main kasar pulak..tak kan nak kirim skuad Razak Baginda utk bantai Yadeh..Ampun Tuanku berjuta-juta (ribu ampun sikit sgt) ampun, sembah Yadeh harap diampun..tolong jgn apa-apakan Yadeh..sampai masa Yadeh mati jugak..biar Yadeh mati dgn sendiri...
Bapa menakan Yadeh Raja Bhumiphol Adulyadej pun dah panas, menggelupur duduk tak senang dah? mana ada..baginda masih macam biasa, masih disayangi rakyat. Ahli-ahli politik Thai yg berbalah masing-masing dok tunggu celah, nak tunggu pihak mana yg tersilap cakap yg boleh dikaitkan dgn menghina raja, dpt point kalu, siap la pihak yg terlepas cakap tu..kat Thailand, buat silap benda lain boleh, buat silap terhadap raja, sayonara la karier politik tu..raja kat negara lain ada ka mcm tu? Bila satu pihak ugut nak dakwa satu pihak kerana hina raja, pihak yg nak kena dakwa tu kata: SO WHAT?
Baru-baru ni Raja Bhumiphol Adulyadej gering dan masuk hospital, kawasan hospital tu penuh dgn rakyat tak kira bangsa, ada menangis, ada yg meraung, ada histeria (tang ni Yadeh tak berapa setuju..semua org akan mati tak kira sapa, buat apa histeria sampai mcm tu sekali)..tapi ini menunjukkan yg Raja Bhumiphol Adulyadej belum pun dah panas, menggelupur duduk tak senang, tapi sakit pening baginda menjadi kerisauan rakyat jelata. Kat negara lain ada mcm tu ka? Apa maksud Raja Bhumiphol Adulyadej pun dah panas, menggelupur duduk tak senang dah wallahualam.
Oh ya, Yg maha mulia turut mencaci Yadeh kata penjaga kandang anjing..anjing pun anjing lah..sekurang-kurangnya anjing tak pandai muhong..dlm bhasa Siam, anjing di sebut MA...kiranya Kedah Pasai Ma itu ialah Kedah Pasai Anjing lah nohhh..

Kunci Hilang

(Artikel di bawah saya copy dari web site lain. Harap tuan-tuan baca dan guna minda yg matang utk menilai. Sebarang komen dalam shout box akan saya delete kalau saya fikir ia keterlaluan)

A 12th century key to the Kaabah in Makkah, Saudi Arabia, the holiest site in Islam, is seen in these undated handout photographs released in London 10 April 2008. The key sold for 9.2 million pounds late on Wednesday, setting a new record for an Islamic work of art at auction. The Abbasid period key, made of iron and measuring 37 cm long, sold at Sotheby's in London for more than 18 times its pre-sale estimate and was bought anonymously. It is the only known example to remain in private hands. The key, one of the ultimate symbols of religious power, is engraved with the words: "This is what was made for the Holy House of God during the time of our lord the Imam son of Imam Al-Muqtadi Abu Ja'far Al-Mustansir Abu'l-Abbas 573." According to the auctioneer, the tradition of dedicating the key to each caliph appears to have originated with the Abbasid caliphs in Baghdad. In addition to the example sold at Sotheby's this week, there are 58 recorded Kaabah keys, all held in museums. Most, 54, are in the Topkapi Palace Museum in Istanbul, two are in the Nuhad Es-Said Collection, one is in the Louvre in Paris and one is in the Islamic Art Museum in Cairo. (Reuters/AFP/Sotheby's)

Misteri Kunci Ka’bah, Umat Islam Wajib Mengembalikannya ke Tempat Semula

Saleh Al-Shaybi, orang yang diserahi tanggung jawab untuk menjaga Ka’bah, menghimbau Muslim yang kaya di seluruh dunia untuk membantu mengembalikan kunci Ka’bah yang terjual seharga 18 juta dollar di balai lelang Sotheby, London sepekan yang lalu.Shaybi dan nenek moyangnya telah mengemban tugas menjaga Ka’bah sejak berabad-abad yang lalu. Ia mengatakan, kunci Ka’bah yang berusia 800 tahun itu kemungkinan dicuri, meski tidak diketahui apakah kunci yang terjual di balang lelang itu palsu atau asli.Sejumlah kalangan di Arab Saudi bereaksi setelah membaca pemberitaan di media massa tentang terjualnya kunci Ka’bah tersebut. Sejarahwan Saudi, Hani Fairouzi mempertanyakan bagaimana kunci Ka’bah bisa dicuri. Ia mengatakan, pencurian itu bukan tindakan kriminal biasa, tapi bisa dibilang sebagai perampokan terhadap masyarakat secara keseluruhan.“Sungguh menyedihkan, ketika tahu ada warisan sejarah yang tak ternilai harganya telah diselundupkan dari tempat di mana benda itu seharusnya berada. Dengan segala hormat dan penghargaan pada Saleh Al-Shaybi, saya ingin mengatakan bahwa para penjaga Ka’bah juga bertanggung jawab atas kunci-kuncinya, ” kata Fairouzi.Ia juga meminta pihak berwenang di Kerajaan Saudi untuk melakukan penyelidikan. “Jika kunci Ka’bah saja bisa diselundupkan, benda-benda bersejarah lainnya kemungkinan bisa bernasib sama. Faktanya, kunci itu dipercayakan Rasulullah pada keluarga Shaybi, keluarga yang paling bertanggung jawab dibandingkan dengan lainnya. Adalah kewajiban umat Islam di dunia, termasuk Kerajaan Saudi untuk mengembalikan kunci itu ke tempat asalnya, ” tukas Fairouzi.Menurutnya, Organisasi Konferensi Islam, Liga Muslim Dunia dan asosiasi-asosiasi Islam lainnya harus bekerjasama untuk mengembalikan kunci Ka’bah tersebut. Fairouzi juga meminta UNESCO ikut turun tangan untuk menghentikan pencurian benda-benda budaya dan benda-benda yang dilihat dari sisi keagamaan, sangat penting.Penulis Saudi Al-Okayl ikut berkomentar. Ia menyatakan ada kontradiksi dalam pernyataan Al-Shaybi. “Dia tidak bisa memastikan apakah kunci itu hilang. Tapi ia menginginkan kunci itu dikembalikan, ” kata Okayl.Okayl berpendapat, keberadaan kunci-kunci Ka’bah seharusnya dicatat dengan baik, sehingga jika ada yang hilang bisa langsung terdeteksi. “Pencuri yang mengambil kunci Ka’bah akan melakukannya, setelah tahu nilai dan arti penting benda itu. Tujuannya, tentu saja untuk mendapatkan uang, ” ujar Okayl.Okayl sependapat bahwa umat Islam wajib mengembalikan kunci itu ke tempatnya semula. “Kalau pemiliknya sekarang minta harga yang tinggi, umat Islam bisa mengumpulkan dananya bersama-sama. Besar kemungkin, kunci itu dibeli oleh seorang Muslim. Tapi bisa muncul orang lain yang mengklaim punya kunci Ka’bah yang lain. Jadi, harus benar-benar diteliti, setiap upaya yang ingin mengeksploitasi sentimen umat Islam, ” tukas Okayl.

Kerajaan Sukhothai dan bezanya dengan Kerajaan Chakri

(Artikel di bawah ini merupakan tulisan seorang pengunjung blog ini. Sebarang bantahan atau teguran berkaitan artikel ini hendaklah diajukan terus kpd penulis asal artikel ini.)

Selamat sejahtera kepada para sahabat sekelian yang beragama Islam dan beragama Buddha, saya berharap agar saudara-saudari yang beragama Islam dan Buddha janganlah bermusuhan hanya kerana salah faham, kita semua adalah anak negeri Kedah tidak kira apa agama anutan kita.
Saya ada membaca Sejarah Nagara Kedah yang ditulis oleh seorang pengkaji sejarah yang tak tahulah belajar sejarah secara mendalam atau tidak. Kita bukanlah menolak semua yang dipaparkan mereka sebagai salah, malahan kita sangat menghargai usaha saudara-saudara kita dalam pencarian sejarah negeri kita yang tercinta, namun kita dapati banyak fakta yang ada dalamnya bercampur aduk dan ada setengahnya yang tidak masuk akal seakan-akan dongeng sahaja.
Marilah kita mulakan dengan permulaan Kerajaan Sukhothai, kerajaan Sukhothai memang sebuah kerajaan yang didirikan oleh orang-orang dari etnik Thai atau disebut Mieo dalam bahasa Siam, semua orang termasuk etnik Thai sendiri tahu nenek moyang mereka berasal dari China Selatan. Kerajaan Sukhothai mula didirikan pada tahun 1238 dan masih wujud lagi pada abad ke-14 masihi. Sebenarnya orang Thai sudah berada sejak kurun ke-7 Masihi lagi di utara Tanah Besar Asia Tenggara. Ada beberapa kerajaan yang didirikan oleh orang-orang yang berbahasa Thai iaitu di Laos iaitu kerajaan Lan Chang (medan gajah bukan cekap berjalan ka bergerak, takat amik ujung ja kawan aku cakap Melayu pon reti) yang dibangunkan oleh Tiao Fa Ngum di Luang Prabang atau Muang Sua pada zaman dahulu, Phayao, Chiang Sen, dan Lanna Thai atau Kerajaan Ribuan Sawah di utara Thailand. Sekarang ini kita selalu dengar tentang orang Thai Shan di Chiangmai, Lanna Thai letaknya di kawasan itu lah.
Sukhothai sebenarnya merupakan sebahagian daripada kerajaan naungan yang diperintah oleh kerajaan Khmer Chenla sehinggalah dua orang panglima bernama Po Khun Pha Muang dan Pho Khun Bang Glang Hao mengisytiharkan kemerdekaan pada tahun 1238. Mereka mendirikan sebuah kerajaan yang ditadbir orang Thai dikenali sebagai Sukhothai dengan Po Khun Bang Glang Hao menjadi rajanya yang pertama. Po Khun Bang Glang Hao menggunakan gelaran Po Khun Sri Intrathit.
Sukhothai memperluas empayarnya dengan membentuk pakatan-pakatan ketenteraan dengan kerajaan-kerajaan Thai yang lain. Sukhothai juga menjadikan agama Buddha Theravada sebagai agama rasmi kerajaan dengan bantuan sami-sami Sinhala. Ada juga kisah mengenai agama Buddha Theravada diperkenalkan kepada orang Thai oleh Puteri Jamadevi dari kerajaan Haripunchai di tengah Thailand hari ini. Kerajaan Haripunchai merupakan kerajaan kecil yang didirikan oleh orang-orang Mon.
Po Khun Intrathit digantikan oleh anaknya Po Khun Ban Muang. Selepas itu Po Khun Ban Muang pula digantikan oleh adiknya Pho Khun Ramkhamhaeng pada tahun 1278. Sukhothai mencapai kegemilangan dalam pemerintahan Po Khun Ramkhamhaeng. Po Khun Ramkhamhaeng juga yang bertanggungjawab mencipta tulisan yang digunakan oleh orang Thai hari ini berdasarkan aksara orang Khmer boran (purba), anda masih boleh lihat tulisan Khmer purba di kuil-kuil Buddha di Thailand hari ini, aksara-aksara Sakyan tersebut tidak boleh dibaca atau difahami oleh orang awam sebaliknya diketahui oleh sami-sami yang belajar kitab suci. Tradisi mencacah badan dengan lukisan-lukisan suci dan tulisan-tulisan suci itu sebenarnya budaya orang Khmer.
Siam mula digunakan sebagai nama empayar bermula dengan pemerintahan kerajaan Sukhothai, kerajaan Ayuttaya hanya menggunakan nama empayar Siam selepas mengambil alih kuasa pada kurun ke-13 M. Empayar Siam semasa zaman Sukhothai menganjur dari Mortaban di Burma sehingga ke Luang Prabang di Laos serta ke Semenanjung Tanah Melayu iaitu sehingga Nakhorn Si Thammarat di selatan. Macam hari ini juga lah, tiap-tiap kawasan dalam sesuatu empayar atau negara itu mesti ada kawasan pentadbirannya yang tersendiri dengan satu kerajaan pusat.
Siam memang berasal dari nama kawasan yang didiami oleh nenek moyang orang Thai di China iaitu Xian atau Sai-Am dalam dialek China Sichuan pada zaman kuno. Orang Siam dipanggil sebagai Mieo dan suku kaum ini memang masih wujud lagi di China hari ini seperti di Yunnan dan ada setengahnya sudah berasimilasi dengan orang Cina atau etnik Han zaman moden ini.
Selepas Po Khun Ramkhamhaeng mangkat, dia digantikan oleh anaknya Loithai. Semasa pemerintahan Loithai inilah, kerajaan-kerajaan kecil seperti Uttaradit di utara, kerajaan Lao di Luang Prabang, dan Wiengchan atau Vientiane membebaskan diri daripada naungan kerajaan Sukhothai. Banyak lagi kerajaan-kerajaan yang bernaung di bawah Sukhothai mula membebaskan diri daripada naungannya tapi tak perlu lah kita sebutkan semuanya. Kuasa kerajaan pusat mula merosot sehingga kembali kepada yang asal sahaja. Dalam masa yang sama, Ayuttaya di bawah pimpinan Thammaratcha ll mula mengumpulkan kekuatan dan akhirnya menggantikan Sukhothai sebagai pemerintah pusat pada tahun 1319. Anda bolehlah lawati Thailand sambil melihat Sila Charuk atau inskripsi yang mencatatkan peristiwa-peristiwa penting dalam sejarah Sukhothai seperti Sila Charuk Po Khun Ramkhamhaeng dan Sila Charuk Wat Srichum (menceritakan perihal sejarah Sukhothai dan Sri Lanka) serta Sila Charuk Wat Pammuang (Rekod-rekod amalan keagamaan dan politik Raja Loithai).
Sukhothai masih wujud lagi dalam abad ke-13 M dan menjadi kerajaan di bawah naungan Sri Ayuttaya sekitar tahun 1365 M sehingga 1378 M. Pada tahun 1421, kerajaan Ayuttaya melantik Thammaratcha ke – IV menjadi raja Sukhothai . Sekitar tahun 1430 M, ibu kota Sukhothai dipindahkan ke Phitsanulok dan selepas kemangkatan Thammaratcha ke – IV, Sukhothai hanya menjadi sebuah daerah dalam Ayutthaya.
Sukhothai bukanlah dinasti yang sama dengan dinasti Chakri, harap saudara-saudari jangan terkeliru. Dinasti Chakri didirikan oleh Phya Thaksin pada kurun ke-16 M, sedangkan Dinasti Sukhothai didirikan pada kurun ke – 12 M seperti yang kita catatkan sebelum ini. Saya cadangkan saudara-saudari sekalian menonton filem bertajuk Suriyothai, dalamnya ada diceritakan sejarah serangan Burma di Siam dengan fokus kepada wirawatinya Suriyothai.
Hubungan orang Khmer dengan Siam
Pada kurun ke – 11 sehingga kurun ke – 12 ke timur Thailand zaman moden, ibu kota bagi kerajaan orang Khmer adalah Angkor dan kerajaan mereka di Kemboja dikenali sebagai kerajaan Angkor turut meliputi sebahagian Thailand di timurnya. Pemerintah-pemerintah Khmer memerintah masyarakat yang sudah maju dari segi strukturnya serta mempunyai kawasan pemerintahan yang luas atau banyak negeri naungan dalam kerajaan mereka.dan budaya orang Khmer sudah merebak ke serata kawasan yang bernaung di bawah mereka. Orang Khmer berjaya menguasai jalan-jalan perdagangan di kawasan Thailand dan Indochina.
Kawasan yang dinaungi kerajaan Khmer sejauh Thailand hari ini, meliputi kawasan timur laut sehingga ke tengah Thailand atau Bangkok zaman sekarang ini selain menjangkau kawasan di barat seperti daerah Kanchanaburi. Raja-raja Ayuttaya mengamalkan adat-istiadat orang Khmer termasuklah dari segi bahasa Istana, pakaian, serta adat-adat pertabalan. Tidak seperti kerajaan orang Thai sebelum itu iaitu kerajaan Sukhothai yang mengamalkan konsep raja sebagai bapa kepada rakyat, kerajaan Ayuttaya mengamalkan konsep Dewaraja atau menyembah kepada Raja, maksudnya peribadi Raja itu suci, ini pun warisan daripada orang Khmer. Pada kurun ke- 16 M, Ayuttaya sudah mencapai kegemilangan dengan menjadi satu empayar yang terkaya dan terbesar di Asia Tenggara, setara dengan London lah kalau ikut pengaruhnya. Sejak awal kurun ke – 16 M lagi, Portugis sudah membina hubungan dagang dan membekalkan senjata api kepada Ayuttaya yang juga terpaksa menghadapi saingan daripada kerajaan Thai lain yang menjadi saingannya di Chiangmai.
Thailand dikenali di Barat dengan nama Siam sehingga tahun 1939. Sayam iaitu sebutan yang betul bagi Siam berasal dari dialek bahasa Cina di Sichuan.

Kerajaan-kerajaan dalam Kemboja
Ada lima zaman yang boleh kita bahagikan dalam sejarah negara Kemboja, kerana negara ini turut terlibat dalam empayar Siam. Dari abad pertama Masihi, kerajaan Funan atau Phnom yang mempunyai sistem pemerintahan dan kehidupan yang berasaskan kebudayaan dari India. Pemujaan raja sebagai Dewaraja mengikut mazhab orang Brahmin kerana orang Brahmin turut serta dalam pentadbiran dalam Istana Kemboja. Aksara India juga turut diterima menjadi tulisan bagi bahasa orang Kemboja atau Khmer.
Antara abad ke – 6 dan abad ke – 7 M, sebuah lagi kerajaan Khmer yang dikenali sebagai Chenla menakluki negara jirannya iaitu Funan atau Phnom. Kerajaan Chenla masih mengekalkan ciri-ciri pentadbiran dan budaya yang sama dengan kerajaan yang ditaklukinya dalam sistem pemerintahan di Istana. Selain itu, kerajaan Chenla turut menawan kerajaan-kerajaan sekelilingnya yang kini berada dalam kawasan Laos, Vietnam, dan Thailand.
Chenla kemudian digantikan oleh kerajaan Angkor yang menandakan zaman klasik di Kemboja bermula kurun ke – 9 M. Kerajaan ini kekal sehinggalah pertengahan kurun ke – 15 M. Semasa zaman ini, orang Kemboja sudah mencapai kemajuan dari segi seni bina dan pencapaian mereka dalam bidang ketenteraan. Kerajaan Angkor kehilangan negeri-negeri naungannya secara beransur-ansur apabila orang Vietnam dari utara menyerang dan apabila kerajaan-kerajaan kecil orang Thai memberontak dan membebaskan diri dari naungannya.
Protektorat Perancis mula masuk ke Kemboja dan membuat perjanjian pada tahun 1863. Mereka memasukkan Kemboja ke dalam wilayah naungannya atau dijajah secara tak langsung. Kemboja menyertai Kesatuan Negara-negara Indochina pada tahun 1887. Indochina jatuh ke tangan Jepun semasa perang dunia ke – ll, tetapi Perancis menuntut Kemboja kembali pada tahun 1945 sebagai sebahagian daripada kesatuan negara-negara yang dinaungi Perancis. Raja Norodho Sihanouk yang ditabalkan dengan restu Perancis pada tahun 1941 telah ditekan oleh parti nasionalis untuk menuntuk kemerdekaan yang diberikan kepada Kemboja pada tahun 1953.
Apa yang generasi muda Thailand dan Malaysia tidak ketahui?
Generasi muda Thailand hari sama lah macam generasi muda Malaysia yang hanya tahu nak berseronok, bersenang-lenang, dan tahu nak glamor sahaja. Perkara tentang sejarah mereka tak tahu sangat, macam yang di Malaysia ni mereka guna sejarah yang bercampur aduk untuk tuntut harta pusaka. Itu hak mereka lah kita tiada kena mengena, tapi yang sakitnya apabila Kedah dikatakan sebagai tempat bermulanya kerajaan Ayuttaya.
Dalam buku sejarah termasuklah kalau kita mengkaji kitab-kitab hikayat seperti Sejarah Melayu, Hikayat Merong Mahawangsa, Hikayat Terung Pipit dan Tarikh Salasilah Negeri Kedah pun, Kedah bukanlah negeri orang Thai walaupun semasa zaman Ayuttaya ia pernah menjadi negeri naungan Ayuttaya, sebab kita dan orang sebelah Thailand sana pun tahu yang etnik Thai berasal dari utara. Marahlah orang Kedah atau orang Islam dari Kedah kerana negeri Kedah yang bertamadun lama sejak mencapai kegemilangannya pada kurun ke – 5 M dikatakan baru memulakan kerajaan bertamadun pada abad ke -13 M. Kerajaan Kedah pada kurun ke – 5 M diperintah oleh raja Bhagadatta atau Misi Sripura, ada juga disebut dalam rekod China dan Arab. Namanya bukan nama Islam pun, kita pun tak tahu nak tafsir nama ini mengikut bahasa Siam juga, mungkin bahasa Siam Kedah boleh menafsirkannya wallahua’alam.
Berbalik kepada pembelajaran sejarah di Thailand sebab orang Melayu tak tahu baca aksara Thai dan tak cakap Siam macam puak-puak Raja Kapur, mereka terutamanya golongan berpendidikan sering membezakan etnik Khmer dan etnik Khom sebagai etnik yang tidak berkaitan. Mereka terkeliru apabila mengatakan orang Khom yang membina Angkor Wat dan Angkor Thom, orang Khom juga dikatakan membangunkan empayar yang tidak kurang besarnya juga. Oleh itu, mereka terkeliru apabila mengatakan bahawa budaya Khmer berasal dari Thailand.
Sekarang baru kita masuk topiknya betul-betul takut anda semua tercampur-aduk. Perkataan Khom berasal dari perbendaharaan Thai lama iaitu “Khmer Krom” yang bermaksud orang “Khmer Tanah Datar”. Dalam bahasa percakapan yang ringkas, perkataan Khmer digugurkan sehingga yang tinggal hanyalah perkataan “Krom” yang bermaksud “Tanah Datar”. Perkataan ini lama-lama disebut sebagai “Klom” atau “Kelom” dan akhirnya menjadi “Khom” sahaja. Bagi orang Kemboja pula bukan kita tafsir sendiri, mereka kata Khom bermaksud sabar berasal dari akronim dua perkataan atau aksara Khmer iaitu Khmer [kho] + Mon [mo] = Khom. Dua etnik ini tergolong dalam golongan orang Darat pada zaman moden sebab kerajaan mereka jauh dari laut atau mereka tak berapa suka duduk dekat laut.
Ciri-ciri kebudayaan dalam budaya orang Thai yang dianggap sebagai berasal dari India seperti seni bina kuil atau wat, corak-corak seni, serta perkataan-perkataan bombastik yang ada dalam perkamusan Siam tu bukan masuk terus dari India. Ciri-ciri tersebut melalui pelbagai pihak sebelum diterima oleh orang Thai. Mula-mula budaya dan agama dibawa dan disebar oleh orang Sinhala (mungkin juga Tamil), selepas itu diterima dan diubahsuai sedikit oleh orang Mon atau orang Khmer. Menurut M. R. Kukrit Pramoj, seorang cendekiawan dan bekas Perdana Menteri Thailand, konsep Dewaraja dan beberapa kosa kata yang khas berkaitan dengan bahasa Diraja di Thailand sebenarnya diterima daripada Kemboja.
Budaya Thai di Thailand berasal daripada budaya Khmer purba, Kemboja juga turut terlibat dalam memperkenalkan seni mempertahankan diri tempatan. Muay Thai dikatakan mempunyai pergerakan yang sama atau hampir sama dengan Pradan Serey di Kemboja. Muay Thai di Thailand asalnya boleh dikesan melalui Muay Boran (tinju purba). Ia merupakan sejenis cara berperang yang digunakan oleh tentera Siam di samping Krabi Krabong, negara berjiran seperti Laos pun ada memberi pengaruh kepada seni mempertahankan diri ini.
Ayuttaya pernah diserang Burma dua kali. Raja Ayuttaya pernah minta perlindungan dua kali di bandar Odong dan merayu raja-raja Khmer membantu dalam usaha membebaskan Ayuttaya. Begitulah caranya tentera Siam atau Thai menerima Muay Thai atau Khmer Muay Boran. Di Kemboja pun tiada wat yang mempunyai tulisan suci dalam huruf Thai, tapi di Thailand ada tinggalan kerajaan Angkor (purba) yang berselerak di seluruh Thailand. Anda boleh lihat pula budaya mencacah tubuh orang Thailand dengan tulisan suci dengan aksara Sakyan, aksara Sakyan tu sebenarnya aksara purba Khmer. Tanya lah kat tuk sami yang ada di Thailand, depa pun tahu cerita, cuma kerajaan masa zaman Rathanayom tak bagi tuk-tuk sami buka mulut saja, nanti kena hukum bunuh atau kena penjara. Puak-puak Istana la ni pun tak ramai dah tahu cerita, depa pun sama lah macam tuk sami, takut kena penjara.
Berabad-abad lamanya orang Tai (Thai) turun ke selatan melalui daerah Yunnan tempat asal mereka di China selatan dan menetap di utara Thailand sehingga sekarang. Mereka terpaksa keluar kerana perluasan kuasa Kubilai Khan iaitu Maharaja dinasti Yuan (Monggol) di China. Orang Thai memanggil kawasan tanah yang subur sebagai “Semenanjung Keemasan” dan membangunkan kerajaan-kerajaan kecil serta berusaha membebaskan kerajaan mereka seperti kerajaan Sukhothai daripada naungan dan pengaruh Kemboja.
Daripada latarbelakang yang telah disebutkan, munculnya kerajaan Ayuttaya. Putera Uthong merupakan anak kepada Raja kerajaan Chiang Saen, kerajaan ini dibangunkan orang Thai pada kurun ke – 13 M, bukan orang Melayu atau Cina. Putera Uthong dimahkotakan sebagai Ramathibodi l pada tahun 1350 selepas merampas kuasa daripada kerajaan Sukhothai. Dia meluaskan kerajaannya dan empayar Siam dengan mengambil kawasan Sukhothai dan sesetengah kawasan yang sekarang ini sepatutnya kawasan Kemboja termasuk Chainat dan Lopburi. Ibu kota Ayuttaya terletak 400 batu dari kerajaan Sukhothai.
Orang Siam tahu budaya Siam dan sejarah dia, orang Siam pun tahu pasai budaya Khmer- Khom pasai depa dapat daripada puak ni lah pengaruh budaya dan bahasa. Kerajaan Funan di Kemboja boleh dikesan dari kurun ke -100 M sehingga kurun ke – 1400 M. Thailand dan Siam memang bermula sejak kurun ke – 1200 pun, apa yang sejarah kena padam? Kita pun tak paham sebab Istana Thai memang ambil model Khmer termasuklah perbendaharaan kata dalam bahasa Diraja Siam memang bahasa Khmer Boran.
Pemerintah zaman dulu-dulu memang minat dengan benda-benda Khom-Khmer ni. Misalnya, Khun Pa Muang yang bertanggungjawab dalam bantu membangunkan Sukhothai serta memerintah Muang Rad la ni kat utara Thailand diberi gelaran Sri Intirabodintirathit sebelum dipendekkan jadi Si Intrathit saja. Gelaran ni depa amik daripada nama dewa penjaga atau Pi Fa bandar atau Muang Sri Sothonpura. Lambang kerajaan Khun Pa Muang pulak diberi nama Pra Khan Jayasri atau pedang Jayasri. Permaisurinya pula bergelar Sikara Maha Tewi. Semua lambang kerajaan ni kurniaan Raja Angkor.
Kita pun boleh tengok lagi Sila Charuk atau inskripsi sebagai bukti di Wat Srichum di Sukhothai, batu ni memang tak boleh dipersoalkan lagi keasliannya sebab ia masih baru lagi sekitar abad ke -14 M, jadi mudah nak jalankan kajian berbanding benda yang dah berkurun-kurun. Istilah Thai, Pi Fa digunakan untuk merujuk raja dan istilah Sri Sothonpura secara langsung merujuk raja Khom-Khmer serta bandar dirajanya. Raja Khom-Khmer tu berkemungkinan Raja Jayawarman V111 (1243 M – 1295 M) dengan bandar dirajanya Sri Sothonpura yang melalui kajian arkeologi tak dinafikan lagi sebagai Angkor Thom. Maha Tewi permaisuri Khun Pa Muang pula ialah anak Jayawarman V111, jadi Khun Pa Muang ni menantu la jugak kepada Jayawarman, Raja Angkor.
Sejarah kerajaan orang Lao Lan Chang di Luang Prabang pun berkongsi perkara yang sama. Fa Ngum yang merupakan raja pertama kerajaan Lao pernah meminta perlindungan di Angkor. Di sana dia diberikan tangkal Buddha Phrahk Bang dan berkahwin dengan Mahesi, seorang anggota keluarga diraja Angkor sebelum memerintah kerajaan Lao pada tahun 1353 M.
Kerajaan Ayuttaya pun sama, masih mengamalkan kebudayaan Khmer dari pertengahan abad ke – 14 M sehingga kejatuhannya. Yang menariknya kesenian dan kebudayaan Khmer dalam Istana diraja Thai menyebabkan berlakunya peperangan dan yang menang dalam peperangan mengambil kebudayaan tamadun yang kalah sebagai kebudayaan mereka, sehingga wujud pula dakwaan yang lebih pelik lagi apabila puak-puak di Kedah ini hendak merebut harta pusaka mengatakan Siam mencuri budaya Melayu dengan fakta yang tunggang terbalik dan bercampur-aduk dengan benda yang tak berkaitan, ni apa ke jadahnya? Buat apa pi campoq Kedah Tua dengan dinasti Ayuttaya?
Tamadun Khom-Khmer akhirnya tenggelam, seperti Sri Sothonpura (Angkor Thom atau Sri Yasodhapura), ibu negara kerajaan tersebut jatuh tiga kali ke tangan tentera yang menawannya. Mula-mula ditawan Raja U-Thong pada tahun 1369 M, kali kedua ditawan oleh Raja Ramesuan pada tahun 1388/9 M dan akhirnya jatuh kepada Raja Sam Phraya pada tahun 1431. Jatuhnya Sri Sothonpura bolehlah disamakan dengan kejatuhan Ayuttaya pada tahun 1767 M. Ha, ni kita nak perbetulkan, ahli sejarah Thailand pun salah juga bila mereka pesongkan fakta ini dengan menjadikan orang Burma sebagai kambing hitam sebab tak mahu mengaku orang Thai pun terlibat dalam kejatuhan kerajaan tamadun lama iaitu Angkor. Angkor pun boleh dikatakan sebagai kerajaan kepada orang Thai juga sebab orang Thai dah bercampur dengan orang Khom-Khmer. Orang Khmer sudah ada dalam Thailand dan kawasan-kawasan lain di Tanah Besar Asia Tenggara sejak 2000 tahun yang lalu, Thailand hanya wujud sejak 100 tahun yang lalu. Kalau anda melawat Thailand, jangan lupa lawati kuil-kuil di sana. Anda akan dapati sami-sami Thai ada pagoda Khmer yang melindungi penganut agama Buddha Thai. Nanti kita cari lain mengenai kawasan di selatan Thailand pula, nak letak semua dalam satu rencana boleh makan masa berhari-hari, dak pon keliru pula jadinya.

Kucailana, 10-06-2008

Lancar Macam Mesin Gun

Dlm blog sejarahnagarakedah, dikatakan org tembun dlm klip di atas menyimpan wasiat turun temurun. Beliaulah yg dimaksudkan sbg Nai Long Kasim Ibn Nai Long Ahmad, waris terkini keturunan raja-raja Ayuthaya. Dlm rekod JPN, nama dia ini ialah Kasim B Hj Ahmad, dari mana datang Nai, wallahualam..
Nai Kasim ni di katakan boleh menghafal dan mengingat wasiat dgn baik dan boleh menyampaikannya dgn lancar pula selancar mesin gun sebagaimana dakwaan dlm blog itu,,,,
...Pasal bercakap mengenai sejarah Kedah, udahlah lancar, ibarat peluru mesingan keluarnya..
betul tak betul, cuba tengok dlm klip di atas..lancar mcm mesingun, kadang-kadang gagap-gagap, kadang-kadang cuit org sebelah utk mendapat kepastian..
salah satu percakapan NLK dlm klip di atas: ..."bila dia balik dari ngaji dari ghrom..ghrom..dia balik pi di negeri cina nun, di negeri cina ni dia mula start nak..nak..nak..nak..nak apa ni..nak..nak..nak..nak"..mesin gun depa muntah peluru bunyi nak..nak..nak..nak..
apa yg jibauknya, semua benda dlm bahasa Siam itu ada saja maknanya dialihkan makna dlm bahasa melayu..kalu betul ok jugak..ini merapu saja..tipu org melayu yg tak faham bhasa Siam boleh la..

The Ship Of Sulaiman (sos) vs Undang-undang Kedah (uuk)

Dua buah buku ini ada persamaan iaitu ia merupakan terjemahan dari manuskrip yang disimpan di muzium. Perbezaannya pula, sos merupakan tulisan yang direct to the point, ia menceritakan sesuatu perkara secara teratur dan tak perlukan otak mereng untuk memahaminya. Manakala uuk pula merupakan undang-undang atau kanun yang menerangkan tentang kutipan cukai pelabuhan dan dari cukai itu berapa hendak diberi kpd sultan, berapa hendak diberi pada panglima dan berapa hendak diberi kepada pang enam. Ia tidak lebih dari sebuah undang-undang atau kanun tapi ada puak otak mereng yang menggunakan buku ini untuk membuktikan salasilah nenek moyang mereka malah dengan tebal muka turut mendakwa bahawa mereka itu berasal dari keturunan Raja-raja Ayuthaya yang kononnya beragama Islam.

Dalam tulisan kali ini, saya ingin merujuk Phra Narai, raja Ayutthaya yang dikatakan berugama Islam hanya dengan merujuk pada gambar lukisan lama pada sekeping pintu yang menunjukkan seorang lebai berserban dan berkeris. Kononnya Narai ini adalah org yg sama dgn hang Tuah dan Tu Saaban. Kiranya Narai ini adalah dari species katak pisang yang boleh melompat ke sana ke sini bagi menjalan tiga watak secara serentak, tak ubah macam wakil rakyat atau org politik yg suka lompat-lompat itu.

Saya memilih Narai kerana pada masa yang sama saya ingin merujuk The Ship Of Sulaiman memandangkan penulis manuskrip yang merupakan utusan dari Parsi merujuk Narai sebagai King Of Siam dlam catatannya. Walau pun dlm catatan ini tidak menyebut nama Narai kita dapat mengagaknya kerana dlam catatan ini turut menyebut bahawa menteri kanan raja adalah Frank (orang putih). Frank ini tidak lain tidak bukan adalah Phaulcon. Frank minister ini sangat berkuasa sehinggakan utusan Parsi ini harus mendapat kebenaranya sebelum mengadap raja setelah tertangguh selama 20 hari sebagaimana catatan dlam sos ms. 60..

...twenty days later a messenger came and announced that the king wished my most humble self to go to the house of the Frank prime minister...he ask me what the purpose of our visit to Siam really was, i answer:"Our king, the benefactor of mankind, has sent us to this country for the purpose of goodwill and strengthening the foundations of accord and love and there are absolutely no other motives attached to our mission"...

Tetapi perkara yang sebenarnya, kedua-dua pihak (Islam dan Kristian) sedang berusaha untuk mempengaruhi Narai memeluk agama mereka. Pihak utusan Parsi sangat benci kpd Phaulcon sebab ia menjadi penghalang niat mereka di mana Narai dikatakan lebih cenderung utk menerima agama Kristian berbanding Islam. Mereka mengakui perkara ini dlam cataan sos ms. 120..

..As the faith of the Siamese king the situation is not very clear...but every so often he (Narai) shows interest in the faith of his particular prime minister..

Menurut catatan ini lagi, terdapat ramai orang Islam dan Kristian di Ayutthaya ketika itu. Catatan menyebut..

...Siamese men and women will join whatever religion of their overlords' adhere to. Thus the Iranians who have settled in Siam and begun to raise a family,brought all their household into fold of Islam. In the same way the Christian community has managed to convert about five to six thousand natives to its faith. . When this fact is brought to the king's attention, he says that he has no interest in the matter and that the people may adhree to whatever religion they wish as long as they remain part of his peasantry. Thus every nation which comes to Siam converts some natives to ists own religion. What faith the king really holds in his heart, 'God knows best the secrets of His servants....

Namun, penulis tidaklah perlu bertanya kpd Allah apa anutan Narai kerana selepas itu mereka sendiri mencatatkan tentang pegangan agama Siam...

...Just as we have Friday for our holy day, the Siamese have a particular day and night of the week which is their day of worship and this day called Vam Pra (wah, sama mcm yang kita Siam Buddha masih praktik sampai hari ni). How ever, their special day does not recur regularly but in the first, seventh, fifteenth and twenty-seventh of their month , a month which is calculated by an ancient system. (memang la, kita ikut haribulan, buka hari. kalau haribulan tu jatuh hari Ahad, Ahad la, kalu jatuh hari Jumaat, Jumaat la..walaubagaimana pun kalendar Siam sampai 15 saja bai, mana sampai 27, tak apa, kita terima sbb bai mana faham, kalu mrk faham tentu mrk tak buang masa pegi teropong anak bulan utk menentukan tarikh puasa atau raya) . When the time comes they sit on the floor in the temples and face the idols. In the company of their teachers and religious leaders they recite and worship from evening through to the next day. During this time no one engages in work or pays the least attention to bussiness.

That evening the king himself goes to the temple and place of worship and he gathers the indigent monks before him. The monk who is deemed the most learned is given a place on the royal throne and in the same way that the people prostrate themselves before the king...

Di Ayutthaya ada 21 buah masjid? Tak dinafikan kerana sebelum kedatangan utusan Parsi ini, sudah ada penempatan-penempatan Iran. Malah, sebelum Phaulcon, menteri kanan raja adalah orang Islam bernama Aqa Muhammad, di mana mereka mencatat...

...when Aqa Muhammad passed away, the king was ini need of foreign support. Taking advantage of the situation, an ill-begotten Christian rose power and filled the empty position...(sos ms.59)

Walau bagimanapun, dlm sos ini tidak pula disebut berapa jumlah masjid, yang mereka sebut adalah temple...

...despite the fact that Siam is only a small kingdom it contains more than five thousand temples and if this was not enough the monks encourage the natives to build new ones...(sos ms.116)

Saya ingin menyentuh sedikit tentang keris. Memang diakui keris bukan senjata buatan Siam. Tapi kalau orang lain yang membawa atau menghadiahkan keris itu, tak kan Siam tak mau. Dari mana asal-usul keris di Ayutthaya, jawapannya juga boleh diperolehi dalam SOS ini..

..Another festivity which is worth mentioning is the dancing of the men of java and Macassar. The Macassars are from a separate country which lies near Siam (bayangkan, Negara makasar itu dikatakan berdekatan dengan Siam, tentu Siam ketika itu ada sampai ke Johor hari ini) and has its own king and they are all Shafi'i Muslims. Despite the fact they live in Siam they still preserve their own way of life and in general this is the case with all the foreign nations that have settled in Siam.These Macassar had their own neighbourhood in Shahr Nav and there they lived and followed the creed of their own religion. For instance, it is their custom that both the men and women always carry weapons with them. They walk about with daggers fixed to their lungi, which is a tunic they wear to cover their private parts and they do not even put aside their weapons when they go to bed at night. When they have a party, male or female musicians play wild music and arouse the men who take up sharp daggers in their hand. The Macassar call their dagger a kris and it has anexcellently wrought serpentine blade. In the manufacture of such daggers they are great craftmen and they are known to temper the blade by dopping it in poison...(sos ms.136)

Sedikit tentang rutin harian raja (kalau mau tau lebih, boleh pinjam buku sos ini dari saya)..

..Considering himself an upstanding idolator and a god in his own right, the king lives a life of the strictest devotion...As soon as the king wakes up, he washes and change his clothes. Then he goes to the temple and prostrates himself before the idols and the carved images of his relatives, living and dead. After morning prayers the king leaves the temple and proceeds to a special room where he receives several learned doctors...(sos ms.140).

Sekian dahulu buat kali ini. Maaf sekiranya ada kesilapan ejaan kerana saya tulis rujuk buku, bukan copy paste dari web site.