Army, Pulo cast doubt on breakthrough after '100 years of violence'
The Thai Army chief and leaders of Malay Muslim separatist groups distanced themselves yesterday from an announcement by the self-proclaimed spokesman of 11 "underground" separatist groups that the 100-year-old insurgency in the troubled South had come to an end.
Kasturi Mahkota, foreign affairs chief of the Patani United Liberation Organisation (Pulo), said he was unaware of the affiliation of the three men whose videotaped statement was aired on Army-run Channel 5, during which they declared that the struggle was over.
General Anupong Paochinda identified the self-proclaimed leader as Malipeng Khan, a former separatist leader who was active from 1984-87 and who tried but failed to unify various insurgent factions.
But an Army intelligence officer who claimed he met Malipeng in Egypt and Syria about a decade ago cast doubt on whether it was him or his brother Shamsudin as the person had dyed hair and a fake moustache.
Chettha Thanajaro, a former Army chief and defence minister, claimed to have brokered the "breakthrough" in the armed conflict with the help of unnamed foreign countries and international agencies.
"From July 14 onwards, all the militant and political units of our group will support peace formation in Thailand," said the group's leader, who did not give his name.
He said any unit failing to abide by the decision would be considered renegade and that measures would be taken to "eliminate" it. In the background was a flag that other separatist and exiled leaders said was unfamiliar to them.
Kasturi said Pulo was looking into the matter and declined to say if the footage was a hoax.
Other separatist leaders, who spoke on condition of anonymity, raised similar questions about the broadcast, saying it was unlikely the separatist movements in the deep South, or anywhere else for that matter, would lay down their weapons unconditionally after nearly a century of struggle.
And if the ceasefire does not come through, Chettha could conveniently put the blame on the separatist movements on the ground, they said.
Exiled and official sources said discussions between the Thai Army and the separatist movements had been conducted quietly with the help of international mediators but that at the current stage were not considered formal "negotiations".
Kasturi said as far as he was concerned: "Nothing has changed, and the dialogue with the Thai authorities is still in the pipeline."
Speaking to a group of reporters later in the afternoon, Chettha, leader of the Ruam Jai Thai Chart Pattana Party, a minor member of the governing six-party coalition, appeared to retreat from his earlier stance.
He said he was not entirely sure of the standing of the three men who appeared in the videotape but maintained the announcement was not bogus.
"I would not have been the only one fooled," he said.
Chettha said his associates told him the three men, whom he declined to name, were the actual leaders of the separatist movements.
When asked to explain why the bomb attacks on police headquarters in Yala and Pattani took place on the day when the ceasefire was to come into effect, namely July 14, Chetta said the movement's command/control/communications system was not as efficient as the Army's.
"They need time to get the word out to their men on the ground," Chetta said.
By Don Pathan
The Nation
Published on July 18, 2008
Thursday, July 17, 2008
Wednesday, July 16, 2008
Selatan Thai - 4 Tahun 99 Jiwa Terkorban&Nasib Guru Di Tengah Arus Darah Dan Airmata
Pemberita: Pakorn Peungnet
Meja Berita Selatan, Dewan Isra
Ditengah-tengah kebanggaan angka penjenayahan yang kelihatan menurun suatu pertanyaan muncul: “Sungguhkah keadaan di kawasan 3 wilayah sempadan selatan berkembang ke arah yang lebih baik?” Jawapan mungkin tidak bermakna kerana pihak pengganas berpaling menyasarkan guru-guru sekolah dasar Thai buat kali lain, membentukkan gelombang keganasan yang paling hebat dan lebih kejam daripada dahulu.
Cuma 4 hari masuk bulan Karakadakom/Julai 2 orang guru dasar Thai terborban, Nai Rewat Waewsanga, 38, guru Sekolah Komuniti Wat Piyaram, Daerah Bandar, Pattani, dan Nai Weera Muencan, 54, pengarah Sekolah Ban Mahe, Mukim Bemang, Daerah Raman, Wilayah Yala (Jala).Kedua-dua orang guru sekolah dasar Thai tersebut terbunuh dengan cara yang sama iaitu sebelum ditembak mati mereka menunggang motosikal supaya balik ke tempat tinggalnya. Di antara itu penjahat yang guna motosikal lain menghambatinya dan menembak mereka, kedua-duanya sampai ajal belum sampai di rumah.
Perkara yang amat mengerikan!Ambil hitung nasib seorang guru, Nai Chaiyong Kubaha, 55, yang minta bersara belum cukup umur kerjanya. Dia dilantik menjawat ahli jawatankuasa Majlis Agama Islam Pattani. Menjelang waktu Maghrib di atas anak tangga menaiki Mesjid Raja Al Fathoni di Jalan Yarang (Jerang), Lorong 8, kawasan Metropolitan Pattani, dia kena tembak mati dalam kawasan Mesjid!Orang sekitar menyaksi 2 orang pemuda menunggang motosikal berhenti di hadapan mesjid. Tiidak berapa lama tiba Nai Chaiyongpun di hadapan mesjid. Dia masuk kawasan mesjid dengan hati yang khusuk. Ketika berjangkah naik anak tangga itulah penjahat menghampirinya dari belakang dan menembak seorang mukmin pulang ke rahmat-u-Allah dalam sekejap mata!
Sejak berlaku peristiwa 4 Makarakom/Januari 2547/2004 (peristiwa serangan merampas senjata di kem pileng) terukir sejarah ketenggangan dalam 3 wilayah sempadan selatan yang hingga kini telah 4 tahun setengah, tercatat angka 99 orang guru sekolah dasar Thai gugur dalam pelbagai cara dan rupa. Angka ini belum diambil kira lagi beberapa orang mangsa cedera yang jumlahnya lebih banyak kalau dibandingkan.
Selama 4 tahun lebih guru sekolah dasar Thai terkorban. Ada yang ditembak mati di hadapan sekolah malah dalam kelasnya seperti kes Khru (guru) Prasan Makchu, guru Sekolah Bereng, Daerah Ruesoh (Jabat), Wilayah Narathiwat. Dan yang termasyhur kes Khru (guru) Culing Pongkanmul, guru Sekolah Kucing Lepat, Daerah Rangae (Legeh), Wilayah Narathiwat yang teraniaya hingga ajal.
Ada beberapa ketika yang acap sekali guru-guru sekolah Thai terkorban. Ambil contoh pada suatu jurang yang makan masa hanya 20 hari antara 24 Singhakom/Ogos - 12 Kanyayon/September, 2550/2007, tercatat 5 orang guru Thai gugur ditembak mati. Di antaranya seporang mayatnya turut dibakar:
1. Nai Nong Bunyasak, selaku pengarah Sekolah Ban Senor Pittayakom ditembak mati dan mayatnya dibakar pada 24 Singhakom/Ogos, 2550/2007 di Daerah Yarang, Pattani.
2. Nang Kesini Timtep guru Sekolah Sasna Sueksa, Daerah Saiburi, Pattani ditembak mati di pintu gerbang sekolah pada 27 Singhakom/Ogos. 2550/2007.
3. Nai Chalong Apakorn penyelia pendidikan, Kawasan Pendidikan-3 Wilayah Pattani. Peristiwa ini berlaku pada 2 Kanyayon/September, 2550/2007.
4. Nai Suwich Wongsanit, pensyarah di bidang eleltronik , Kolej Teknik Pattani, ditembak mati pada 3 Kanyayon/September, 2550/2007.Dan
5. Khru (guru) Wirat Payongsak, guru Sekolah Ban Pak Se, Mukim Bongor, Daerah Rangae (Legeh), Narathiwat, ditembak mati pada 12 Kanyayon/September, 2550/2007.
Situasi guru sekolah dasar Thai menjadi sasaran nahas mengikut penganalisa mengata kerana para guru adalah kaki tangan kerajaan Thai yang merupakan wakil kerajaan penjajah di sisi pengganas. Walau begitu para guru bukan pasukan bersenjata, ini adalah hakikat. Para guru berbeza dengan polis dan askar. Dari sudut ketenteraan para guru adalah sasaran terlemah, paling mudah diserang. Mereka mesti berulang-alik antara rumah dan sekolah pagi dan petang.
Penganalisa mengata selanjutnya pembunuhan yang menyasarkan guru sekolah dasar Thai adalah perbuatan simbolik yang mana mereka bertanggungjawap memenuhi lambang yang mewakili kerajaan Thai. Mereka mengajar bahasa Thai, menulis, membaca dan menutur. Mereka juga memikul beban agar mempertahankan mata pelajaran Thai yang ditentukan oleh penjajah Thai atas murid-murid Melayu Islam.
Akibat pembunuhan amat mengancam dan terkeji mengikut penganalisa, kerana kenahasan para guru Thai merupakan ancaman psikologi yang kibatnya paling mendalam yang boleh menguasai naluri di bawah sedar. Sekali gus menimbulkan tekanan yang meluas terhadap masyarakat.Setiap kali berlaku serangan paling bahaya itu pihak kawalan keselamatan menjadi sibuk dalam mencari langkah-langkah lebih berpotensi untuk mengawal dan menyelamatkan para guru dari menjadi mangsa kekerasan namun kurang berkesan.
Telah dimaklumkan antara pihak yang menuntut dan beraktif akan melemparkan kekejamannya terhadap sasaran yang diam dengan mereka yang responsif menunggu-nunggu serangan hendap, kedua-dua pihak itu ada perbezaan.Dalam situasi terkini penganalisa menyaksi kelemahan yang ketera apabila aturgerak yang dicadangkan untuk mengawal para guru sekolah dasar Thai yang terdiri daripada pasukan polis dan tentera, sebaliknya menjadi sasaran diam pasukan pengganas.
Prasit Megasuvan penasihat Perikatan Guru Wilayah Sempadan Selatan dan bekas ahli Jawatankuasa Bebas Untuk Perpaduan Negara berpendapat, gelombang baru pengganas mengambil guru sebagai sasarannya kerana guru lebih senang diserang langsung. Kedudukan para guru sebagai sasaran pengganas sebenarnya telah termaktub dalam agenda keganasan. Rakyatlah yang membela guru-guru itu daripada ancaman pengganas.
Rakyat memarahkan pengganas yang membuatkan mereka berhenti menysasarkan para guru. Pengganas membuat alihganti dengan berpaling menyasarkan terhadap pasukan polis dan tentera. Tetapi tidak berapa lama mereka berpaling pula menyerang guru-guru yang lemah lumpuh dan tanpa senjata.“Sekarang pengganas tertekan oleh pihak kawalan kesetabilan negara sekuat-kuatnya. Ini membuatkan puak itu menukar sasarannya menjadi guru-guru pula,” ujarnya.Prasit juga menunjuk, kerajaan dan pihak kawalan kestabilan negara tidak berperanan dengan sewajarnya dalam penyelesaian masalah 3 wilayah.“Saya piker pihak berkuasa tidak mengambil berat masalah ini.
Pihak tentera mengamalkan kerja tenteranya sedangkan pihak politik tidak bergerak langsung. Sebab itu kalau keadaan jadi aman, hanya sebentar atau sementara saja. Semenjak permulaan idiologi pengganas tidak berubah, masih kekal selama-lamanya. Boleh kata di sini, saya yakin pergaduhan di sempadan selatan adalah pergaduhan idiologi. Ini adalah pertikaian bertaraf pemikiran. Kalau pihak kita tiada jalan keluar bersama, ketegangan tidakan sudah-sudah. Pihak pengganas berpikir seorang gerila gugur seorang lagikan bertambah ganti. Ada anakbuahnya mengambil tempat dan peperangan tidakan sudah-sudah,” ujarnya.Rumusan seorang khru (guru sekolah dasar Thai) menanggung bimbang terhadap hari depannya yang baginya amat menderita dan gelap gelita…
Wednesday, July 9, 2008
MuayThai Cara Islam
Oleh kerana ada yg mempertikaikan Muaythai itu tak mencerminkan ciri-ciri Islam dan mendedahkan aurat...nah..ini..Muaythai ala Islam..
Detal tentang peninju:
Nama atas Gelanggang - Namsaknoi Yuthagarngamtorn
Nama sebenar - Mohammed Chaiyama
Asal - Surat Thani
:: Lumpinee Champion 115 lbs
:: Lumpinee Champion 122 lbs
:: Lumpinee Champion 135 lbs ( 2000-2006 )
:: WMC World Champion 115 lbs
:: PABA Boxing Champion 135 lbs
:: Ford Ranger Tournament winner
:: Champion of South of Thailand 95 lbs
:: Champion of South of Thailand et 126 lbs
:: Voted Best Fighther of the year 1996 by the Sportswriters Association of Thailand
:: Voted Best Fighther of the year 1999 by the Sports Authority of Thailand
:: Best Wai Kru/Ram Muay of the year 2001
:: Best Wai Kru/Ram Muay of the year 2006
Sunday, July 6, 2008
Antara Bala dengan Ular
Satu perangai orang kita bila terjumpa ular dia akan bantai ular itu. Sebabnya, pada pendapat mereka sekiranya kita tak bantai ular itu, ular itu akan bantai kita (secara patuk atau belit). Ini kerana naluri ular yang pakar membelit. Maka timbullah gurauan , (gurauan itu merujuk bangsa tertentu tapi saya tidak mahu melibatkan mana-mana bangsa sebab bagi saya semua bangsa adalah sama, ada yang baik ada yang buruk. Oleh itu saya gantikan bangsa itu dengan Bala), iaitu : "Kalau jumpa ular dengan Bala, elok bantai Bala dulu."
Logik di sebalik gurauan ini ialah, ular memang bahaya sebab suka belit. Tapi Bala pun suka belit dan belitannya lebih bahaya dari belitan ular, oleh itu kalau jumpa ular dengan Bala, bantai Bala dulu. Lepas tu baru bantai ular.
Dan rasionalnya tetap ada. Baru tak sampai 24 jam Bala membuat pengakuan bersumpah bahawa Najib pernah main Altantuya depan belakang, Bala buat pengakuan bersumpah lagi bahawa Najib tak pernah buat begitu. Tidak kah ini belit namanya. Belit ini adalah belit segala belit yang melibatkan ketidaktentuan politik sesebuah negara. Antara dua pengakuan bersumpah itu sudah pasti ada satu daripadanya yang tipu (belit) atau pun lebih parah lagi, kedua-duanya adalah tipu (belit).
Begitu mudah dia bermain dengan undang-undang. Dan jangan terperanjat kalau sedikit masa lagi orang akan mempermainkan Quran pula bila bersumpah dengan junjung Quran. Bila ada dua pihak bersumpah, salah satu pihak tentu berbohong dan sekaligus mempermainkan kitab itu.
Saya nak cerita sikit tentang sumpah cara Siam. Pada masa saya kecil-kecil dulu pernah terdengar cara dua pihak yang bertikai nak menegakkan benang basah masing-masing. Cara bersumpah ini dalam bahasa Siam di sebut Kin Nam Bort (minum air sumpah). Dikatakan, kedua pihak yang bertelagah itu akan diberi minum air dari satu bekas yang sudah dijampi. Kebiasaannya, pihak yang bersalah akan berasa gusar dan terus mengaku kesalahannya kerana sekiranya dia meneruskan upacara Kin Nam Bort itu sedangkan dia tahu yg dia berada dipihak bersalah, tentu dia tahu akibatnya. Dikatakan bahawa selepas kedua-duanya minum air yang sudah dijampi itu, pihak yang benar tidak mengalami apa-apa tetapi pihak yang bersalah akan muntah darah. Dalam manuskrip The Ship of Sulaiman, penulis turut memaparkan cara-cara orang Siam Ayutthaya bersumpah, ada dua cara iaitu "Trial with water" dan "Trial With Fire". Cara Trial with water itu tidak sama dengan cara Kin Nam Bort tapi motifnya sama, iaitu mencari siapa benar siapa salah. Malas saya nak taip kedua-dua cara itu dilaksanakan, nak tahu lebih lanjut sila dapatkan buku The Ship of Sulaiman. Saya nak taip kesemua takut kena saman pulak nanti, buku tu dilindungi Hak Cipta.
Cara-cara mencari pesalah sistem purba ini semakin ditinggalkan bila dunia makin berubah di mana manusia mula guna cara lain seperti cara ugut, cara dera dan pada zaman moden ini secara santifik seperti ujian DNA dan sebagainya.
Sekian dulu Muhong kali ini. Kalu jumpa Ular dengan Bala, tulong bantai Bala dulu.
Logik di sebalik gurauan ini ialah, ular memang bahaya sebab suka belit. Tapi Bala pun suka belit dan belitannya lebih bahaya dari belitan ular, oleh itu kalau jumpa ular dengan Bala, bantai Bala dulu. Lepas tu baru bantai ular.
Dan rasionalnya tetap ada. Baru tak sampai 24 jam Bala membuat pengakuan bersumpah bahawa Najib pernah main Altantuya depan belakang, Bala buat pengakuan bersumpah lagi bahawa Najib tak pernah buat begitu. Tidak kah ini belit namanya. Belit ini adalah belit segala belit yang melibatkan ketidaktentuan politik sesebuah negara. Antara dua pengakuan bersumpah itu sudah pasti ada satu daripadanya yang tipu (belit) atau pun lebih parah lagi, kedua-duanya adalah tipu (belit).
Begitu mudah dia bermain dengan undang-undang. Dan jangan terperanjat kalau sedikit masa lagi orang akan mempermainkan Quran pula bila bersumpah dengan junjung Quran. Bila ada dua pihak bersumpah, salah satu pihak tentu berbohong dan sekaligus mempermainkan kitab itu.
Saya nak cerita sikit tentang sumpah cara Siam. Pada masa saya kecil-kecil dulu pernah terdengar cara dua pihak yang bertikai nak menegakkan benang basah masing-masing. Cara bersumpah ini dalam bahasa Siam di sebut Kin Nam Bort (minum air sumpah). Dikatakan, kedua pihak yang bertelagah itu akan diberi minum air dari satu bekas yang sudah dijampi. Kebiasaannya, pihak yang bersalah akan berasa gusar dan terus mengaku kesalahannya kerana sekiranya dia meneruskan upacara Kin Nam Bort itu sedangkan dia tahu yg dia berada dipihak bersalah, tentu dia tahu akibatnya. Dikatakan bahawa selepas kedua-duanya minum air yang sudah dijampi itu, pihak yang benar tidak mengalami apa-apa tetapi pihak yang bersalah akan muntah darah. Dalam manuskrip The Ship of Sulaiman, penulis turut memaparkan cara-cara orang Siam Ayutthaya bersumpah, ada dua cara iaitu "Trial with water" dan "Trial With Fire". Cara Trial with water itu tidak sama dengan cara Kin Nam Bort tapi motifnya sama, iaitu mencari siapa benar siapa salah. Malas saya nak taip kedua-dua cara itu dilaksanakan, nak tahu lebih lanjut sila dapatkan buku The Ship of Sulaiman. Saya nak taip kesemua takut kena saman pulak nanti, buku tu dilindungi Hak Cipta.
Cara-cara mencari pesalah sistem purba ini semakin ditinggalkan bila dunia makin berubah di mana manusia mula guna cara lain seperti cara ugut, cara dera dan pada zaman moden ini secara santifik seperti ujian DNA dan sebagainya.
Sekian dulu Muhong kali ini. Kalu jumpa Ular dengan Bala, tulong bantai Bala dulu.
Friday, July 4, 2008
Fitnah tak habis-habis
Nampaknya perkembangan negara Malaysia hari ini bersemarak dengan fitnah memfitnah. Siapa fitnah siapa, sukar untuk kita memutuskannya. Apa pun, artikel kita hari ini bukan membincangkan fasal fitnah zaman moden ini, tapi berkaitan fitnah pada zaman Ayutthaya.
Sebenarnya kejadian fitnah ini berlaku di kalangan orang-orang Islam (Iran) pada masa itu. Perkara ini timbul kerana mereka dengki mendengki sesama sendiri dalam merebut jawatan penting istana semasa pemerintahan King Narai. Pada hal kedatangan mereka pada mulanya adalah bertujuan berdagang tapi oleh kerana King Narai amat memerlukan bangsa asing untuk menjalankan pentadbiran yang berkaitan perhubungan luar negara, maka puak-puak Iran ini telah lupa bidang sebenar mereka iaitu berniaga dan mula tamakkan jawatan politik pula.
Antara fitnah yang berlaku termasuklah memfitnah bahawa perdana menteri King Narai iaitu Aqa Muhammad telah berbohong kepada King narai...
Dalam Ship Of Sulaiman menyebut:
..Due to their lack of intergrity, which is a coomodity always wanting in the low-bred, they were quick to stumble into the meshes of mischief and sedition. They become embroiled in mutual hatred, malice, jealousies and all manner of perverseness. ..
..They repeatedly complained to the king..
Dan pada kesudahannya, King Narai sangat murka kepada Aqa Muhammad.
...His Majesty became angry with Aqa Muhammad and accused him of not telling the truth..The king ordered attendants to sew Aqa Muhammad's two lips together with strips of cane and they kept the wretched minister in that painful condition for the whole day...
Sifat dengki sesama sendiri antara puak Iran ini tidak habis setakat itu sahaja. Sesudah Aqa Muhammad meninggal, beliau meninggalkan dua orang anak. Semasa hidup Aqa Muhammad sebagai menteri, kedua anak nya ini juga turut membesar dalam suasana istana dan King narai menamakan mereka ini Chu Chi dan Chu Kia. Bila Bapa mereka meninggal, King Narai menyerahkan tugas Aqa kepada anak-anak ini..
..When their father died, the king passed on the old man's office to the two sons. As head of the Iranian community and a minister their father had been in charge of all business transactions. The son were now assigned that job...
Keadaan ini menyebabkan sifat dengki makin menebal:
...However, the other Iranians were jealous and hostile and they encouraged the young men's debauchery and caused them to be unsuccessful in their work...
Bukan setakat itu sahaja, mereka mula memfitnah bahawa kedua orang muda ini mempunyai rancangan untuk merampas tahta. Orang-orang Iran yang dengki itu terus menerus menghasut dan mengadu domba:
..Certain of Iranians, who were trying to further their own interests and had spread calumny againts the boys, were quick to take advantage of the opportunity. The most jealous of their number put their heads together and actually wrote out and order for the boys' execution, declaring, ' According to our religion (Islam) any one who behaves in such a manner and is disloyal to his lord, must be put to death...
Walau pun termakan hasutan puak dengki ini namun King Narai tidak mudah mengikut saranan mereka untuk menjatuh hukum bunuh terhadap budak-budak ini memandang King Narai menganggap mereka seperti puteranya sendiri sebagaimana dinyatakan dalam Ship of Sulaiman:
..The King acted nobly in this matter and through his messenger he announced, "I have raise these boys myself. I will neither kill them as some of you suggest nor will i pardon them. I have decided to send them into exile in certain part of my kingdom which is in the jungle far from the path of all travelers...
Semenjak itu, penulis mengatakan mereka tidak pernah lagi melihat kedua orang muda itu:
..while we were in Siam it was not possible the ascertain whether these boys were still alive or already died...
Mungkin kubur purba di Nakorn Srithammarat ada kaitan dengan kisah di atas? Untuk pengetahuan pembaca, di sebuah kawasan hutan di sebuah kampung terdapat sebuah kubur lama. Penduduk di kawasan ini masih beragama Islam. Kubur itu di namakan Kubor Kampong Lamo (Kampung Lama). Penduduk tempatan mengatakan kubur itu adalah milik Panglimo (Panglima)Che Teh. Kalau ada peminat sejarah hendak mengkaji lebih mendalam bolehlah pergi menziarah sendiri. Lokasinya ialah di Tambol MokLan, Amphor Thasala, Changwat Nakorn Sri Tammarat. Tapi pastikan anda boleh berbahasa Thai, Walau pun anak cucu Panglima Che Teh ini masih Islam, mereka tak faham bahasa Melayu. kalau anda tak boleh Thai Bangkok, Thai dialek seperti saya cakap sekarang ini ok, (Dialek Nakkorn Sritammarat atau Pathalung), dialek Siam Pendang atau Siam Kubur Panjang, minta maaf, mereka tak faham.
Menurut seorang Kamnan (Ketua Kampung) Hashim Saad dari Setul yang merupakan cucu cicit Panglima Che Teh, Che Teh ada adik bernama Alang. Alang pernah memetap bersama Che Teh di Thasala sebelum berhijrah dan menetap dan meninggal di Setul. Kuburnya pun masih ada dan terpelihara oleh anak-anak cucu di Setul. Di sebelah barat kubur Panglima Che Teh kira-kira 500 meter jaraknya terdapat satu kampung bernama Baluko Tok Alang (Belukar Tok Alang) mengambil nama sempena nama Alang, adik Panglima Che Teh. Menurut Kamnan Hashim Saad, Panglima Che Teh dinamakan Teh atau Puteh kerana kulitnya yang putih.
Adakah Panglima Che Teh dan Tok Alang ini anak-anak Perdana Menteri Aqa Muhammad yang dibuang daerah oleh King Narai?
Wallahualam bissawab.
Artikel akan datang: Fitnah yang membawa pembunuhan beramai-ramai orang Melayu Makasar di zaman Ayutthaya. Masih banyak lagi kisah menarik dari catatan perjalanan duta Parsi dalam manuskrip Ship of Sulaiman ini.
...
Sebenarnya kejadian fitnah ini berlaku di kalangan orang-orang Islam (Iran) pada masa itu. Perkara ini timbul kerana mereka dengki mendengki sesama sendiri dalam merebut jawatan penting istana semasa pemerintahan King Narai. Pada hal kedatangan mereka pada mulanya adalah bertujuan berdagang tapi oleh kerana King Narai amat memerlukan bangsa asing untuk menjalankan pentadbiran yang berkaitan perhubungan luar negara, maka puak-puak Iran ini telah lupa bidang sebenar mereka iaitu berniaga dan mula tamakkan jawatan politik pula.
Antara fitnah yang berlaku termasuklah memfitnah bahawa perdana menteri King Narai iaitu Aqa Muhammad telah berbohong kepada King narai...
Dalam Ship Of Sulaiman menyebut:
..Due to their lack of intergrity, which is a coomodity always wanting in the low-bred, they were quick to stumble into the meshes of mischief and sedition. They become embroiled in mutual hatred, malice, jealousies and all manner of perverseness. ..
..They repeatedly complained to the king..
Dan pada kesudahannya, King Narai sangat murka kepada Aqa Muhammad.
...His Majesty became angry with Aqa Muhammad and accused him of not telling the truth..The king ordered attendants to sew Aqa Muhammad's two lips together with strips of cane and they kept the wretched minister in that painful condition for the whole day...
Sifat dengki sesama sendiri antara puak Iran ini tidak habis setakat itu sahaja. Sesudah Aqa Muhammad meninggal, beliau meninggalkan dua orang anak. Semasa hidup Aqa Muhammad sebagai menteri, kedua anak nya ini juga turut membesar dalam suasana istana dan King narai menamakan mereka ini Chu Chi dan Chu Kia. Bila Bapa mereka meninggal, King Narai menyerahkan tugas Aqa kepada anak-anak ini..
..When their father died, the king passed on the old man's office to the two sons. As head of the Iranian community and a minister their father had been in charge of all business transactions. The son were now assigned that job...
Keadaan ini menyebabkan sifat dengki makin menebal:
...However, the other Iranians were jealous and hostile and they encouraged the young men's debauchery and caused them to be unsuccessful in their work...
Bukan setakat itu sahaja, mereka mula memfitnah bahawa kedua orang muda ini mempunyai rancangan untuk merampas tahta. Orang-orang Iran yang dengki itu terus menerus menghasut dan mengadu domba:
..Certain of Iranians, who were trying to further their own interests and had spread calumny againts the boys, were quick to take advantage of the opportunity. The most jealous of their number put their heads together and actually wrote out and order for the boys' execution, declaring, ' According to our religion (Islam) any one who behaves in such a manner and is disloyal to his lord, must be put to death...
Walau pun termakan hasutan puak dengki ini namun King Narai tidak mudah mengikut saranan mereka untuk menjatuh hukum bunuh terhadap budak-budak ini memandang King Narai menganggap mereka seperti puteranya sendiri sebagaimana dinyatakan dalam Ship of Sulaiman:
..The King acted nobly in this matter and through his messenger he announced, "I have raise these boys myself. I will neither kill them as some of you suggest nor will i pardon them. I have decided to send them into exile in certain part of my kingdom which is in the jungle far from the path of all travelers...
Semenjak itu, penulis mengatakan mereka tidak pernah lagi melihat kedua orang muda itu:
..while we were in Siam it was not possible the ascertain whether these boys were still alive or already died...
Mungkin kubur purba di Nakorn Srithammarat ada kaitan dengan kisah di atas? Untuk pengetahuan pembaca, di sebuah kawasan hutan di sebuah kampung terdapat sebuah kubur lama. Penduduk di kawasan ini masih beragama Islam. Kubur itu di namakan Kubor Kampong Lamo (Kampung Lama). Penduduk tempatan mengatakan kubur itu adalah milik Panglimo (Panglima)Che Teh. Kalau ada peminat sejarah hendak mengkaji lebih mendalam bolehlah pergi menziarah sendiri. Lokasinya ialah di Tambol MokLan, Amphor Thasala, Changwat Nakorn Sri Tammarat. Tapi pastikan anda boleh berbahasa Thai, Walau pun anak cucu Panglima Che Teh ini masih Islam, mereka tak faham bahasa Melayu. kalau anda tak boleh Thai Bangkok, Thai dialek seperti saya cakap sekarang ini ok, (Dialek Nakkorn Sritammarat atau Pathalung), dialek Siam Pendang atau Siam Kubur Panjang, minta maaf, mereka tak faham.
Menurut seorang Kamnan (Ketua Kampung) Hashim Saad dari Setul yang merupakan cucu cicit Panglima Che Teh, Che Teh ada adik bernama Alang. Alang pernah memetap bersama Che Teh di Thasala sebelum berhijrah dan menetap dan meninggal di Setul. Kuburnya pun masih ada dan terpelihara oleh anak-anak cucu di Setul. Di sebelah barat kubur Panglima Che Teh kira-kira 500 meter jaraknya terdapat satu kampung bernama Baluko Tok Alang (Belukar Tok Alang) mengambil nama sempena nama Alang, adik Panglima Che Teh. Menurut Kamnan Hashim Saad, Panglima Che Teh dinamakan Teh atau Puteh kerana kulitnya yang putih.
Adakah Panglima Che Teh dan Tok Alang ini anak-anak Perdana Menteri Aqa Muhammad yang dibuang daerah oleh King Narai?
Wallahualam bissawab.
Artikel akan datang: Fitnah yang membawa pembunuhan beramai-ramai orang Melayu Makasar di zaman Ayutthaya. Masih banyak lagi kisah menarik dari catatan perjalanan duta Parsi dalam manuskrip Ship of Sulaiman ini.
...
Tuesday, July 1, 2008
Siam Islam Tiga Bahasa
Kewujudan Siam Islam sudah tentu sudah amat lama. Undang-undang Kedah ditulis pada 222 hijrah. Sudah tentu Siam wujud lebih awal dari tarikh itu. Yg peliknya, UUK bahasa Melayu bertulisan Jawi itu amat cantik dan moden bahasanya sedangkan secara ilmiah kita tahu pada tahun 222 hijrah itu, jangankan bahasa Melayu, orang Melayu pun belum wujud lagi. Kalau wujud pun, bahasa yang digunakan tidaklah semoden seperti dalam UUK. Bukti-bukti catatan pada batu-batu bersurat yang bertarikh lebih lewat dari tahun hijrah 222 itu menunjukkan bahasa Melayu kuno yang bercampur aduk dengan bahasa Sanskrit. Kalau fikiran kita cetek, janganlah kita merendahkan kemampuan pengetahuan pembaca lain.
Seterusnya, hari ini kita dapati semua bangsa di rantau ini mempunyai bahasa lisan dan tulisan sendiri kecuali satu dua bangsa yg ada bahasa percakapan sahaja tetapi tulisan terpaksa meminjam huruf orang lain untuk menyampaikannya. Yang Siam Islam ni, bahasa percakapan Siam slang wayang kulit Asun, tulis UUK dalam bahasa Melayu guna huruf Arab.
Siam apa kejadah nih..cakap Siam, tulis Melayu. Melayu atau Siam nih..kalu Siam, dia cakap Siam, dia tulis pun tentu dalam bahasa Siam tak kiralah nak guna huruf apa pun. Tapi harus diingat, bahasa Siam hanya boleh guna huruf Siam, kalu guna huruf lain tak akan dapat difahami.
Yang cakap Siam tapi tulis bahasa Melayu ialah kita sekarang ni lah. Sesama kita, kita cakap Siam..bila pergi sekolah, kita kena baca dan tulis dalam bahasa Melayu guna rumi sebab kita bukan berada dalam negara Siam. Jadi yang Siam Islam ni cakap Siam tapi tulis UUK dlm bahasa Melayu, mereka ni kiranya Siam yg duduk dlm negeri Melayulah. Negeri mana tu? Kedah.
Siam Asli ada huruf tulisan tersendiri. Mujur mereka ini tak pandai baca dan tulis guna huruf Siam, kalu tidak tentu mereka klaim kata depa punya kesemua.
Seterusnya, hari ini kita dapati semua bangsa di rantau ini mempunyai bahasa lisan dan tulisan sendiri kecuali satu dua bangsa yg ada bahasa percakapan sahaja tetapi tulisan terpaksa meminjam huruf orang lain untuk menyampaikannya. Yang Siam Islam ni, bahasa percakapan Siam slang wayang kulit Asun, tulis UUK dalam bahasa Melayu guna huruf Arab.
Siam apa kejadah nih..cakap Siam, tulis Melayu. Melayu atau Siam nih..kalu Siam, dia cakap Siam, dia tulis pun tentu dalam bahasa Siam tak kiralah nak guna huruf apa pun. Tapi harus diingat, bahasa Siam hanya boleh guna huruf Siam, kalu guna huruf lain tak akan dapat difahami.
Yang cakap Siam tapi tulis bahasa Melayu ialah kita sekarang ni lah. Sesama kita, kita cakap Siam..bila pergi sekolah, kita kena baca dan tulis dalam bahasa Melayu guna rumi sebab kita bukan berada dalam negara Siam. Jadi yang Siam Islam ni cakap Siam tapi tulis UUK dlm bahasa Melayu, mereka ni kiranya Siam yg duduk dlm negeri Melayulah. Negeri mana tu? Kedah.
Siam Asli ada huruf tulisan tersendiri. Mujur mereka ini tak pandai baca dan tulis guna huruf Siam, kalu tidak tentu mereka klaim kata depa punya kesemua.
Subscribe to:
Posts (Atom)