Warisan Binaan Lama: Studi Sejarah Patani Agar Memahami Masa Kini Kita

Tidak dapat dinafikan bahawa ketidakamanan yang berkekalan lebih daripada 4 tahun di wilayah-wilayah sempadan selatan menarik perhatian sebahagian besar orang terhadap apa yang berlaku lebih daripada hal-hal lain. Ada orang melafaz perkataan: kejam, kejam dan kejam....Pada hal yang sebenarnya kawassan ini banyak lagi dimensi lain yang layak diselidiki terutama sekali di bidang sejarah dan tamadun.

Mujurnya dalam alam Patani yang subur dengan kesan sejarah itu ada beberapa Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO) bergerak dengan baik dengan hasrat untuk mempertahankan kebudayaan seperti binaan purba dan jenazah masa silam yang sebahagiannya bercorak Islam merangkumi juga jatidiri penghuni tempatan.

Di antara Pertubuhan Bukan Kerajaan itu termasuk PUSTA atau Pusat Pemulihan Seni Budaya Tempatan Dan Alam Sekitar Wilayah Sempadan Selatan yang dipimpin oleh En Ismail Benjasmith. Aktivitinya merupakan pameran beronda yang mempertunjukan kekayaan tamudun tempatan dan alam sekitar.

“Kami pernah mempamerkan aktiviti PUSTA di Jabatan Kawasan Pendidikan Pattani dan pada Hari Bangkit Satu Dasawarsa Universiti Islam Yala. Pada kala itu kami menceritakan riwayat hidup dan karya para ulama Muslim Nusantara dan Patani. Kami juga menyediakan maklumat historis (sejarah) tentang mukim Barahom (Al-Marhum), daerah Bandar Pattani kerana di situ adalah tempat awal perkembangan sejarah Patani Darussalam pada masa silam,” ujar Ismail.

“Maklumat yang disediakan kami berkenaan mukim Barahom dipergunakan untuk menyusunkan buku-buku pelajaran sekolah dasar peringkat Prathom 5 dan 6 mengikut kurikulum pengajian tempatan. Tujuan kami untuk kanak-kanak mempunyai ilmu tentang kepentingan mukim mereka sendiri yang pada suatu ketika pernah menjadi tempat perhimpunan jenazah purba, yang berfungsi mengekalkan sejarah Patani hingga kini,” ujarnya.

“Saya pikir penyusunan mata pelajaran demikian akan memanfaatkan kanak-kanak kita agar mereka dapat menghargai masyarakat tempatan. Dengan yang demikian mereka akan timbul rasa kasih sayang terhadap kampung halaman mereka sendiri dan berikrar untuk membela tempatnya. Mereka mesti bermula dari titik yang lebih kecil dan memperluaskan kemudian,” katanya. Di lokasi tersebut ada beberapa kesan purba seperti makam Sultan Ismail Syah dan permaisurinya, makam Sultan Mansur Syah, makam Sultan Bantah Siam, makam Raja Siti Aisyah dan Raja Bambang, makam Sultan Bahdur Syah, makam Raja Bima dan makam Raja Hijau, Raja Biru dan Raja Ungu.

Selain daripada itu di Barahom ada pusaka lama seperti Pintu Gajah, tanur bata Kedi dan Wat (biara) Ban Di. Tapak arkeologi yang telah didaftar oleh Jabatan Seni Halus tidak begitu banyak. Kebanyakan adalah bangunan bercorak keagamaan.

“Di Pattani hanya Mesjid Krisik dan Masjid Dato’ yang telah didafterkan sebagai pusaka lama. Sekarang Mesjid Krisik dikawal oleh Jabatan Pentadbiran Mukim Tanjung Lulo’. Mesjid Dato’ telah didaftar pada tahun 1933 (TB 2476). Pengaju ialah Jawatan Kuasa Mesjid itu. Sekarang kedua-dua mesjid Krisik dan Dato’ di dalam jagaan dan kawalan tuan Imam dan ahli jawatan mesjid.

“Mesjid Aur, letaknya di mukim Menangyung (Nat Tanjung), Daerah Yaring (Jering) Wilayah Pattani, sebenarnya lebih tua daripada Mesjid Teluk Manok yang terkenal juga dengan nama Mesjid 300 tahun, letaknya di Daerah Bacok, Narathiwat. Mesjid Aur belum lagi didaftar sedangkan Mesjid Selindung Bayu di Sai Buri (Teluban) sezaman dengan Mesjid Kota Cabang Tiga yang dibina oleh Praya Suria Sunthorn. Sebelum ini Mesjid Selindung Bayu sebahagian besarnya rosak tetapi selepas didaftarkan (dengan Jabatan Seni Halus), sekarang telah dipulihkan kembali dalam bentuk asalnya,” hurai Ismail.

Studi Masa Silam Untuk Memahami Masa Kini…

Selaku ketua Pusat Pemulihan Seni Budaya Tempatan Dan Alam Sekitar Wilayah Sempadan Selatan (PUSTA) En Ismail Benjasmith berpendapat, aktiviti Jabatan Seni Halus yang mahu membangunkan dan memulih balik binaan lama adalah kerja yang memanfatkan dan patut dapati sokongan baik. Kerana kalau binaan lama itu dilepas saja ke tangan kita yang tiada pengetahuan cara pemulihan yang sebaik-baiknya nanti binaan-binaan warisan itu mungkin tertukar rupa dan wajah asalnya. Jabatan Seni Halus juga pernah terjumpa tapak mesjid asalnya terkambus dalam tanah beratus-ratus tahun lamanya,” hurainya lagi.

Demikian juga binaan Buza, pihak PUSTA juga memberi perhatian dengan cukup baik, kata Ismail. “Di mukim Wat, Daerah Yarang, Wilayah Pattani ada banyak sekali binaan lama dan jenazah usang kesan agama Buza yang tertinggal hingga sekarang. Kalaulah kita tinjau dengan teliti mungkin kita akan boleh menangkap visi bahawa semua itu menceritakan jati diri orang yang bertempatan di sini. Dengan kata lain iaitu suara sejarah manusia Patani yang gemilang dengan berbagai kepercayaan dan agama, secara bertolakansur menyesuaikan diri mengikut edaran zaman dari semasa ke semasa,” ujarnya dengan panjang lebar.

“Pada mulanya orang Patani diselimuti dengan kebudayaan Hindu dari Hindi. Kita menerima ajaran Brahmin-Hindu dan Buza sebagai agama anutan. Sebab tu kita dapat banyak sekali kesan lama seperti berhala lembu, Syiva Lingam, wat (biara) dan binaan bercorak agama Brahmin-Hindu dan Buza. Akhir sekali kita pula menukar ke agama suci iaitu agama Islam,” ujarnya. “Mempelajari sejarah adalah usaha untuk mengambil tauladan dari masa silam. Dengan itu ia akan membolehkan kita memahami masa kini kita. Dengan pengetahuan yang didapati itu juga yang memberi manfaat kepada masa depan kita,” ujar Ismail.

Takut-takut lembah pengetahuan yang amat berharga itu hilang nanti…

Asmawati seorang ustazah Madrasah Songsermsasna, cabang To’ Ku, Mukim Tanjung Dala, Daerah Yaring (Jjamu), Wilayah Pattani yang pernah mengundi murid-muridnya ‘Berjejak langkah ke Langkasuka’ mengeluar pendapatnya. Pengajian sejarah melalui kajian binaan dan jenazah lama tertinggal di kawasan kita cukup bagus, ujar cik puan. Kerana ia dapat mendorongkan masyarakat tempatan melihat kepentingan pusaka lama di gedungnya sendiri. Tetapi kita mesti sanggup memulihkan yang telah rusok hingga jadi hidup balik. Mudah-mudahan kesan lama itulah menjadi lubuk ilmu bagi jenerasi mendatang, ujar ustazah.

”Kalau kita jaga-jaga dengan baik, memulihkan binaan pusaka lama itu, pada suatu hari nanti, tempat itu akan jadi gedung ilmu bagi pemuda-pemudi yang berkesan sekali. Kita juga boleh membangunkan pusat pelancongan di situ yang boleh menguntungkan orang kampung,” ujarnya. Masalah besar dari kaca mata Asmawati ialah kedudukan pihak kerajaan dan masyarakat tempatan sendiri yang tidak ambil pedoli pusaka lama milikinya. Ini menyebabkan pemulihan pusaka nenek moyang mereka sukar diperbuat.

“Sekarang istana lama banyak terpunggah, diganti dengan rumah duduk orang kampung. Yang tinggal hanya bekas dan tapak-tapak lama. Contohnya istana lama Yaring yang merupakan bangunan warisan usang walau rupanya masih kekal lagi tapi ia telah merosot macam di lain-lain tempat. Gambar terlihat yang kita boleh menyaksi istana itu tenggelam di tengah-tengah binaan dan rumah tangga orang kampung. Kata, kalau hendak memulihkan istana lama itu tentu sekali kita mesti minta izin tuan punyanya rumah itu dulu,” ujarnya.

Ulasan Asmawati yang prihatin amat memanfaatkan lebih-lebaih lagi terhadap pengajian dan kajian alam tamadun Melayu Patani. Cik puan menjelaskan asal-usul nama Yaring yang terbit daripada perkataan Jering, pada masa lampau adalah sebuah negara kota lama, letaknya di lokasi yang bukan sekarang. Maklumat yang menarik di tapak itu kata orang kampung pernah terjumpa tapak kaki manusia purba yang paling besar. Entah tapak kaki siapa? Katanya, tapak kaki itu banyak lebih besar daripada tapak kaki manusia sekarang. Jabatan Pentadbiran Daerah pernah merancang akan jadikan tempat itu sebagai lokasi pelancongan tetapi konsepnya hanyut entah kemana juga. Sekarang yang masih kelihatan ialah tapak istana lama Jering,” ujar ustazah.

“Katakan kalau pusaka lama itu dah lenyap maka kita akan sayanglah. Kerana ia takkan pulang kembali. Dari mana pula anak cucu kita akan mencari dan mengharungi ilmu pusaka nenek moyangnya kalau bukan dari gedungnya sendiri? Sungguhpun kita boleh mencari ilmu dari buku, tapi tak sama dengan mengaji dari gedung yang asli. Sebab tu saya mau pihak berkenaan rasa ini penting dan sanggup bercampurtangan dengan orang kampung secara lebih rapat dari dulu,“ anjur Asmawati.

Budayawan Wilayah Pattani berharap di bawah langit Patani yang terindah, kawasanya berpotensi menarik pelancongan

Thanes Adulyakij pengarah Jabatan Budaya Wilayah Pattani mengata sekarang binaan lama di Pattani yang telah didaftarkan dengan Jabatan Seni Halus ada semuanya 16 tempat, tetapi pelancong tertarik untuk menziarahi hanya ke Mesjid Krisik dan ke Kota Lama Yarang (Binjalima). Selain dari itu pelancong juga minat mengunjungi Wat (Biara) Cang Hai, Mesjid Tengah Pattani dan Rumah Tok Pek Kong Mek.

“Pelancong tak berapa mau kunjung ke tempat-tempat pusaka lama kerana keadaan sekarang tidak aman. Tempat-tempat bersejarah kebanyakan terletak jauh di antaranya dan belum dibikin menjadi tempat pelancongan yang berwibawa,” ujar pengarah jabatan itu.

“Yang kami menjengok-jengok lihat dan tunggu ialah keamanan. Apabila 3 wilayah menjadi aman, pelancongan ke tempat bersejarah akan digalakan dan pelancong boleh jadi banyak balik. Sekarang Jabatan Budaya Wilayah dan Jabatan Seni Halus mesti kerja kuat. Kita harap dan menunggu-nunggu hari dapan kita lebih baik daripada sekarang. Kepercayaan saya apabila tiba kegelapan, langit Patani yang terindah akan menjadi cerah. Tapi jangan tidak mempersediakan diri menggalakkan pelancongan sejak sekarang ni lagi,” ujar pengarah Jabatan Budaya Wilayah Pattani dengan bimbang dan harapan yang bercampuraduk.

Perasaan yang sama menyelimuti khayalan dan hati sanubari penduduk di alam Patani yang sedang menunggu-nunggu keamanan.

Sumber: Meja Berita Paktai, Patani.

Pejuang Pemisah atau sindiket dadah?

Nyawa jadi mainan...semua tuduhan dilontar ke bahu pemisah.
Ada ka pemisah?

Selamat Hari Raya

The Chularajmontri Saturday announced Sunday as the Hari Raya Aidilfitri or the end of Ramadan this year.
The Office of the Chularajmontri announced that the moon was sighted by Muslims Saturday so the end of the fasting month will be Sunday

Masjid Krisek Mesti Disiapkan

Ramai tahu tentang kisah Lim Koh Niau dan Masjid Krisek. Kononnya masjid ini tidak siap sebab disumpah oleh Lim Koh Niau yang marah kepada abangnya Lim Toh Kian iaitu orang yang membina masjid ini.

Koh Niau marah bila dia datang ke Patani menurut abangnya yang datang lebih dulu darinya. Dikatakan ibu mereka di negeri China sedang sakit dan merindui Toh Kian lalu menyuruh Koh Niau pergi menurut abangnya. Tapi abangnya itu sudah kahwin dengan seorang wanita anak pembesar Patani dan tidak mahu pulang ke China. Tambahan pula masa itu dia sedang membina Masjid Krisek itu.

Akibat kecewa dengan Toh Kian, Koh Niau telah menggantung diri di sebatang pkok janggus tidak jauh dari masjid itu (Tempat Koh Niau gantung diri itu sekarang terletak Tokong Lim Koh Niau). Sebelum gantung diri, dia bersumpah bahawa masjid binaan Toh Kian itu tidak akan siap sampai bila-bila.

Itulah, sebagaimana kita lihat sekarang masjid itu tak nampak serupa masjid sebab kubahnya tak pernah dapat disiapkan. Dikatakan, setiap kali kubah dinaikkan oleh Toh Kian, kubah itu akan roboh kena panah petir. Kononya juga ada usaha untuk membuat kubah itu oleh generasi lain namun menerima nasib yang sama lalu tiada siapa lagi sanggup atau berani nak membina kubah masjid itu lalu nampak terbengkalai macam sedia adalah.

Manakala orang Islam, mereka tidak percaya hal itu (orang Islam zaman sekaranglah. Yang zaman dulu tak tahu lah). Ya lah, masjid adalah rumah Allah bagi orang Islam. Allah dengan Lim Koh Niau, siapa lebih berkuasa? Walau bagaimana pun jangan lupa, Allah juga tak suka orang yang mengabaikan ibunya.

Ada beberapa pendapat lain mengatakan kubah memang ada dan siap dibina oleh Toh Kian, bukan roboh kerana panahan petir tapi kena penangan bedilan meriam pihak Siam Ayutthaya ketika mereka menyerang Patani.

Ada juga yang mengatakan kubah itu sengaja tidak dibaiki bagi mengekalkan keadaan seperti itu bertujuan menjadikan masjid itu tumpuan pelancong.

Sama ada kubah itu tidak ada disebabkan oleh panahan petir, kena bedilan meriam atau sengaja tidak dibina, menunjukkan bahawa masjid itu memang tak boleh disiapkan tak kiralah apa sebabnya dan menunjukkan bahawa sumpah Lim Koh Niau itu memang ada mengena. Yalah, kalau dah kena sumpah, ada-ada sahaja sebab yang membuatkan ia tak boleh siap - engineer sakit la, kontraktor lari la, habis bekalan simen la dana lain-lain.

Untuk menghilangkan atau menafikan cerita sama ada benar atau karut itu, masjid itu mesti disiapkan. Walau pun sesetengah orang mengatakan kerajaan Thai sengaja mengekalkan keadaan masjid sebegitu. orang Islam boleh berkeras untuk membinanya sebab masjid adalah milik orang Islam, tak boleh dimiliknegarakan. Kalau kerajaan Thai enggan membantu, masyarakat seluruh dunia boleh bantu, hulur seorang sepuluh sen pun, sudah cukup untuk membuat kubah yang bersalut emas.

Kesimpulannya, orang Islam kena siapkan masjid ini kalau mahu menangkis kebenaran cerita dongeng Lim Koh Niau itu. Menangkis dengan cara bercakap saja tak bolehlah. Kena naikkan kubah masjid tu dan tunggu tengok ada petir panah atau tidak. Kalu tak ada, sahlah Lim Koh Niau tak power. Kalu kena petir, itu ujian Tuhan....

Nai Long Kartika

TAIPING - Shukarnor Abdul Mutalib, 60, kurang senang dengan kecaman segelintir masyarakat termasuk beberapa penulis blog yang memperlekehkan niat ikhlas anaknya, Kartika Sari Dewi, 32, untuk menjalani hukuman sebat akibat kesalahan minum arak.
Lebih mengecewakan beliau ialah ada pihak yang mempertikaikan asal-usulnya termasuk mendesak status kerakyatan keluarganya ditarik balik.
"Mereka mencemuh Kartika kononnya berasal dari negara jiran dan telah memalukan negara ini. Ekoran itu, kami sekeluarga telah didatangi pihak polis beberapa hari lalu bagi menyiasat latar belakang kami.
"Saya ingin tegaskan kami anak Melayu Perak jati dan merupakan keturunan Ngah Lamat iaitu bapa saudara Tengku Menteri Ngah Ibrahim yang merupakan salah seorang pembesar negeri ini," katanya.
Beliau berkata demikian kepada pemberita ketika membawa Kartika dan beberapa anaknya yang lain ke makam Ngah Ibrahim yang terletak di Kompleks Sejarah Matang dekat sini semalam.
Shukarnor memberitahu, beliau juga terlibat secara langsung dalam proses membawa pulang tulang-temulang Ngah Ibrahim dari Singapura ke Perak yang disempurnakan pada September 2006.

Papan Tanda, Seribu Makna

Papan tanda di Patani ini menunjukkan arah ke Tokong Lim Koh Niau, Masjid Gerisik dan Watt Chang Hai. Ketiga-tiga tempat ibadat, tiga kepercayaan ini wujud beratus tahun dahulu, menunjukkan keharmonian antara agama wujud di sini sejak dulu.

Kenapa sekarang saling berbunuhan?

Jejak Luang Phor Thuard II

Gambar Geliga Ular Tedung Selar Luang Phor Thuard. Ia masih ada tersimpan di Watt Phak Khok

Memandang byk permintaan utk artikel Jejak Luang Phor Thuard ini, maka aku perturunkan maklumat yang aku dapat ini yang teks asalnya adalah dalam bahasa Thai. Bagi Siam Malaysia yang tak pandai bahasa Thai, teks dalam Bahasa Melayu akan menyusul kemudian. Kalau ada pembaca yang rajin nak translatekan ke Bahasa Melayu boleh juga berbuat demikian seterusnya email kpd aku utk dimuatkan dlm blog ini.

Teks dlm bahasa Thai ini bermula di lokasi ke 8 iaitu Watt Thung Kwai..

8.วัดโพธิเจติยาราม หรือวัดทุ่งควาย ต.ปาดังเกอร์เบา อ.เปิ้นดัง รัฐเคดาห์ สถานที่พักศพได้สร้างเจดีย์ครอบไว้ ซึ่งถือว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ชื่อว่าในสถูปมีอัฐิหลวงพ่อทวดบรรจุอยู่ สมัยก่อนหนังตะลุง-โนรา ผ่านทางนี้ต้องหยุดแสดงถวายสถานที่นี้เสียก่อน ใครไม่ทำถือว่าเป็นอัปมงคล

9.วัดลำปำ ตำบลรัมไม อำเภอเปิ้นดัง รัฐเคดาห์ เจ้าอาวาสเล่าว่าสถูปหรือหลักไม้แก่น ชาวบ้านเรียกว่า "เขื่อนหลวงพ่อทวด"ตั้งอยู่กลางวัดมีสภาพทรุดโรม จึงได้เคลื่อนย้ายไปตั้งบริเวณอื่น ตอนขุดได้พบหม้อทองแดง 1 ใบข้างในมีแผ่นเงินจารึกว่าสถานที่ตั้งศพหลวงพ่อทวด ได้นำไปฝังใกล้อุโบสถ แต่ไม่มีใครจำสถานที่ใหม่ได้

10.ควนกันข้าวแห้ง ต.เตอกายร์คีรี อ.ปาดังเอตรัป รัฐเคดาห์ ชาวบ้านเชื่อว่าเป็นจุดพักศพ บนยอดควนมีการนำหินมาก่อเป็นกองเรียงกัน 4 กอง เป็นรูปทรงจอมปลวก เรียกว่าทวดชีขาว ด้านหน้าเป็นซุ้มรูปสี่เหลี่ยมเล็กๆ ภายในประดิษฐานรูปหล่อโลหะหลวงพ่อทวด คณะสำรวจเห็นว่าบนควนแห่งนี้สูงถึง100 เมตร ไม่น่าจะเป็นที่ตั้งศพ

11.บ้านปลักคล้า ต.นาคา อ.ปาดังเตอรัป รัฐเคดาห์ ที่พักศพตั้งอยู่ริมคลองชันใกล้กับวัดปลักคล้า (ร้าง) ที่ตั้งศพเป็นเนินดินจอมปลวก กลางเนินดินมีหลักไม้แก่นปักรูปบัวตูม ไว้เป็นหลักฐาน มีการก่อปูนล้อมรอบเนินดินเป็นรูปสี่เหลี่ยม นำรูปหล่อหลวงพ่อทวดประดิษฐานไว้ 1 องค์ และสร้างศาลาครอบ ชาวบ้านเรียกว่าเขื่อนหลวงพ่อทวด

12.บ้านนาข่า ต.นาคา อ.ปาดังเตอรัป รัฐเคดาห์ ใกล้กับจุดที่ 11 มาก เป็นเนินดินรูปจอมปลวกตรงกลางมีหลักไม้แก่นรูปดอกบัวตูม มีศาลามุงสังกะสีครอบ สภาพทรุดโทรมอยู่ในสวนยางของชาวบ้าน ชาวบ้านเรียกว่าเขื่อนหลวพ่อทวด

13.บ้านบางฉมัก ต.เปอร์ดู อ.ปาดังเตอร์รัป รัฐเคดาห์ มีการพักศพใกล้วัดประดู และปักหลักไม้แก่นไว้เป็นหลักฐาน สถานที่นี้ปัจจุบันอยู่ในสวนยางพาราชาวบ้าน ชาวบ้านเรียกเขื่อนหลวงพ่อทวด

14 .วัดดินแดง ต.กัวลานารัง อ.ปาดังเตอรัป รัฐเคดาห์ มีไม้แก่นปักเหมือนที่ผ่านมาแต่มีดินปลวกขึ้นปกคลุม มีการสร้างอาคารก่อิฐครอบเนินดินทรงสี่เหลี่ยมและหล่อรูปหลวงพ่อทวดขนาดใหญ่ไว้กราบไหว้บูชา

15.วัดไทยประดิษฐาราม ต.ปาดังสะไหน อ.ปาดังเตอรัป รัฐเคดาห์ หลักไม้แก่นเดิมทรุดโทรม ได้บูรณะใหม่เป็นเป็นหลักหินทรงบัวตูม สร้างศาลาก่ออิฐครอบ และหล่อรูปหลวงพ่อทวดไว้กราบไหว้บูชา ที่นี่เป็นจุดสุดท้ายในมาเลเซียก่อนเข้าไทย(สมัยก่อนยังไม่ได้แบ่งเขตอย่างนี้ )

16.บ้านถ้ำตลอด ต.เขาแดง อ.สะบ้าย้อย จังหวัดสงขลา ชาวบ้านเชื่อว่ามีารพักศพที่นี่ เคยมีศาลาหลวงพ่อทวด บริเวณคลองสวนชาม บ้านปลักทะ มีศาลาครอบบเนินดิน แต่ปัจจุบันหักพังไปหมดแล้ว

17.วัดบันลือคชาวาส ต.ช้างให้ตก อ.โคกโพธิ์ จังหวัดปัตตานี หลักฐานพักศพเดิมเป็นเนินดินและหลักไม้แก่น แต่ต่อมามีการปรับที่ ทำให้ถูกทำลายไป ภายหลังทางวัดได้สร้างสถูปยอดบัวตูมด้วยปูนปั้นขึ้นใหม่ และหล่อรูปหลวงพ่อทวด สร้างมณฑปให้ชาวบ้านกราบไหว้บูชา

18. ศพหลวงพ่อทวดผ่านวัดทรายขาวและเขาตังเกียบ ในที่สุดถึงวัดช้างให้ ทำพิธีฌาปนกิจที่วัดช้าวให้ นำอัฐอบรรจุไว้ในเขื่อนและปักไม้แก่นเป็นหลักฐาน วัดช้างให้รกร้างไปหลายร้อยปี จน พ.ศ. 2508 หลวงพ่อทิมเป็นเจ้าอาวาส หลวงพ่อทวดแสดงอาภินิหารหลายครั้ง หลวงพ่อทิมจึงสร้างพระเครื่องหลวงพ่อทวด และบูรณะวัดช้างให้ ตลอดจนสถูปหลวงพ่อทวดขึ้นใหม่เป็นมณฑครอบสถูปเจดีย์ และหล่อรูปหลวงทวดไว้เป็นหลักฐานให้ประชาชนกราบไหว้มาจนปัจจุบัน

Jejak Luang Phor Thuard

Orang cerita pasal sejarah dari wasiat, aku pun nak cerita sejarah dari wasiat juga. Namun cerita ini bukan wasiat yang disimpan oleh seorang saja tapi ramai juga yang mempunyai cerita yang sama. Ceritanya ialah berkaitan Luang Phor Thuard Jiab Nam Thalay Ched. (Jiab Nam Thalay Ched bermaksud Pijak Air Laut Jadi Tawar). Selain gelaran itu, keramat ini mempunyai gelaran lain lagi antaranya ialah SamiRamo, Luang Phor Thuard Watt Chang Hai dan lain-lain lagi. Sebab-sebab berkaitan gelaran itu akan diceritakan kemudian. Dalam artikel ini juga akan disentuh kaitan Luang Phor Thuard dengan candi-candi yang ditemui di Kedah.

Menurut wasiat turun temurun, Luang Phor dilahirkan pada bulan 4, tahun Mak Rong (thn Naga Besar) sekitar tahun 2125 (1582 M) iaitu kira-kira 427 tahun yang lepas di Amphor Sathing Phrak, Songkhla. Ayahnya bernama Nai Hu, seorang Siam Islam, manakala ibu pula ialah Nang Chan, Siam Budhha. (tiada paksaan dlm agama, dua orang dari agama berbeza boleh hidup satu bumbung). Luang Phor merupakan anak tunggal dan ibunya berusia 44 tahun ketika melahirkan beliau.

Menurut cerita, ketika baru lepas pantang, Nai Hu dan Nang Chan pergi ke huma mengerat padi manakala anak kecil itu dibawa bersama dan diletak dalam buaian yang digantung antara pokok iaitu ton wa dan ton maw (aku tak pasti Melayu sebut apa pokok ni, kat kampung aku dengar org Melayu panggil pokok Reyang, buah dia kalu masak warna hitam kebiruan, bila makan gigi dan lidah pun jadi biru juga). Tak semena-mena, dalam dua laki bini itu bekerja potong padi itu, kedengaran anak kecil mereka menangis lalu Nai Hu dan Nang Chan pun pergi tengok. Alangkah terperanjat bila mereka lihat seekor ular tedung selar sedang melingkar di buaian anak kecil itu. Rakan-rakan lain dipanggil untuk menghalau ular itu tapi bukan sahaja ia tidak mahu beredar tapi menegakkan kepalanya sambil mengeluarkan bunyi yang menakutkan. Lalu Nai Hu dan Nang Chan pun dapat mengagak bahawa ini bukan sebarangan ular, pasti ia adalah jelmaan dari sesuatu yang sakti. Sejurus itu, Nai Hu pun mengambil padi dan digoreng jadikan bertih lalu disembahkan kepada ular bersama bunga-bungaan. Selesai sahaja Nai Hu berbuat demikian, ular pun beredar dan kedua laki bini pun menerpa ke arah anak mereka dan mendapati terdapat sebutir geliga dalam buaian itu.

Ceritanya agak panjang, tapi aku cuba singkatkan supaya mata aku pun tak berpinar menaipnya. Ini cerita wasiat, mana boleh cut and paste..he..he. Oh..lupa pula, nama Luang Phor yang diberi oleh ibubapa ialah Pu. (nanti tentu ada org dari blog sebelah bagi penambahan pulalah tu..)

Maka setelah besar, Dek Chai Pu pun belajar di Watt DeeLuang, di Songkhla juga. Tak lama kemudian kerana tertarik dengan cara kehidupan sami, beliau pun mula jadi Sami junior (samanen).

Ketika Luang Phor lulus jadi sami senior, ibubapa beliau sudah berusia 60 tahun. Ada satu ketika, ibubapa beliau datang ke watt merayu beliau keluar dari sami dan jadi ketua kampung atau kamnan tapi beliau tidak berminat. Pada usia 25 tahun, Luang Phor pergi ke Nakorn SriThammaraj untuk menyambung pengajian dalam ilmu agamanya. Setelah itu beliau kembali semula ke Songkhla.

Cerita ini akan dipendekkan lagi, dah lewat ni. Maka pada satu ketika, Luang Phor pun bertolak ke negara kota Ayutthaya menumpang kapal layar. Entah apa bala, ketika melalui N. SriThammaraj, angin pun berpusing dan perjalanan tak boleh diteruskan beberapa hari. Disinilah titik permulaan mengapa Luang Phor digelar Keramat pijak air laut tawar. Dikatakan akibat tersadia beberapa hari di tengah laut, bekalan minuman pun habis. Anak-anak kapal dan penumpang lain sudah kelam kabut. Dipendekkan cerita, dikatakan Luang Phor telah mencelupkan kaki beliau ke permukaan laut dan para orang yang melihat ternampak air laut sekitar kaki Luang Phor itu berkilau lain macam. Lalu Luang Phor menyuruh orang mencedok air itu dan minum dapati air laut itu tidak masin dan boleh di minum.

Pendekkan cerita lagi, Luang Phor pun sampai Ayutthaya dan menetap di Watt ThaiSakwan. Dan ada satu ketika ada rombongan 7 kapal besar utusan dari Langka nak bermain bertaruh dengan raja Ayutthaya. Rombongan itu membawa 84,000 kepingan emas sebesar daun asam jawa setiap satu. Dalam setiap kepingan itu ditulis mentera Buddha dan disuruh ahli dari Ayutthaya menyusun mentera itu secara tepat. Kalu berjaya, hadiahnya 7 kapal bersama muatan, kalu tak berjaya, kena hantar ufti ke negeri Langka. Dan dipendekkan cerita juga, Maharaja telah mewakilkan Luang Phor menyusun mentera itu dan berjaya. Dan maharaja memberi gelaran SamiRamo kepada Luang Phor.

Skip lagi, tak lama kemudian, Luang Phor mohon dari Maharaja untuk pulang ke Songkhla, tapi kali ini Luang Phor mengembara melalui jalan darat. Di mana Luang Phor singah, di situ didirikan watt dan ada yang masih wujud sampai hari ini. Setelah berjalan bertahun-tahun, akhirnya Luang Phor menetap di Watt Chang Hai, Patani. Menurut sejarah, nama Chang Hai itu diperolehi kerana gajah yang menunjukkan tempat itu. Chang Hai bermaksud gajah beri. Diceritakan pada satu ketika PiJa (Raja) Saiburi atau Meang Sai mencari satu tapak untuk perbuat istana bagi adindanya. Untuk makluman, Saiburi ialah nama Siam bagi Kedah. Bermaksud raja Kedahlah yang nak buat istana tu. Sama ada raja tu tok nenek Nai Long Kassim atau bukan, wallahualam. Maka baginda melepaskan gajah untuk menunjuk tempat nak perbuat istana itu. Sampai satu tempat, gajah pun berpusing-pusing kat situ juga tak mau berjalan. Lalu Pija Saiburi pun nak pilihlah tempat tu buat istana, tapi adindanya tak berkenan pula. Lalu orang Siam rakyat Pija Saiburi masa itu pun buatlah watt kat situ, diberi nama Watt Changhai. kekal sampai hari ini.

Menetap di Watt Changhai tak lama, Luang Phor mengembara lagi sampai ke negeri Siam di sebelah sini iaitu Saiburi (Kedah), Pinang dan Perak. Menurut cerita, beliau meninggal di Perak. Sebelum meninggal, beliau berwasiat supaya mayat beliau dibawa pulang dan disemadikan di Watt Changhai. Menurut cerita lagi, kerja-kerja membawa mayat (ada cerita kata diusung, ada kata dibawa dengan gajah) memakan masa beberapa hari sehingga mayat beliau hampit reput dan mengeluarkan air kuning (air mayat). Dikatakan, setiap tempat di mana air kuning ini menitis ke tanah, pihak rombongan yang mengusung itu menimbunkan tanah dan memacak sebatang teras kayu sebagai penanda, dan kemudian mereka mendirikan candi ditempat-tempat yang ditanda itu. Di sinilah aku rasa yang candi-candi kecil yang ditemui di Kedah ada kaitan dengan Luang Phor. Candi bagi orang Siam ialah tempat simpan mayat atau abu mayat, dlm kes candi kecil yang dijumpai di Kedah tiada mayat didlmnya sbb ia hanya tempat persinggahan mayat sahaja.

Berasaskan maklumat ini, sejarawan dari Jabatan Sejarah Universiti Thaksin, Chaiwut Piyakul bersama pasukanya telah turun padang dan menyelidik beberapa tempat sebanyak 18 tempat bermula di Perak dan berakhir di Watt Changhai.

Tempat pertama ialah, di tebing Sungai Bah dan Sungai Kenaring, Mukim Kenaring, Grik, Perak. Di sini ada satu tempat di beri nama SamiMati oleh penduduk setempat.

Tempat ke 2 ialah Watt Kroh Dalam (Watt terbiar), Pengkalan Hulu. Jarak dari tempat pertama sekitar 80 km. Di sini ada satu tempat keramat yang penduduk setempat beri nama Sami Hujan. (menurut cerita, berlaku kemarau di sini dan Luang Phor telah mohon hujan lalu hujan turun, maka keramat itu digelar sami hujan). Di katakan Ajarn Phim iaitu ketua Sami Watt Changhai pada tahun 2505 (1962) telah datang ke sini untuk mendapatkan tanah di sini dan di bawa balik ke Patani utk dicampur dengan adunan lain bagi membentuk arca atau amulet Luang Phor Thuard. (aku antara seorang yang memiliki amulet Luang Phor Thuard keluaran tahun tersebut).

Tempat ke3, Watt Cadap (juga terbiar), di Belukar Semang, Kroh, Perak. Jarak dari tempat ke2 kira-kira 3 km, dipercayai juga menjadi tempat rehat rombongan membawa mayat Luang Phor. Namun menurut Chaiwut, tiada bukti kukuh ditemui di sini.

Tempat ke4, Koh Meru, Baling. Di sini jarak dari tempat ke3 sejauh 14 km. Pada setiap 15 haribulan, bulan 5 setiap tahun diadakan upacara keagamaan oleh masyrakat Siam di sini.

Tempat ke5, Bukit Sami atau Khuan Phrak, menurut Chaiwut lokasi ini ialah di Kedah, namun tiada bukti kukuh yang ditemui di sini.

Tempat Ke6, Bukit Candi atau Khuan Chedi, di Teloi kanan. Dipercayai terdapat sebuah candi dibukit itu, namun pemilik tanah yang merupakan orang Islam telah memusnahkannya. Ada juga yang menamakan tempat ini Bukit Gong atau Khuan Gong kerana Dahulu kala pada malam penting agama Buddha dikatakan ada bunyi gong datang dari arah bukit ini.

Tempat ke7, Watt Nang Plaeng atau Padang Peliang. Tempatnya ialah berhampiran Watt ketika ini.

Tempat ke8, Watt Thung Kwai...

dan detailnya selain 10 lokasi lagi akan disambung kalu ada masa...harap bersabar. Dah Siam Malaysia malas nak korek sejarah tempat sendiri, kita baca saja hasil usaha orang luar (Siam Thailand)

Gambar di atas ialah tugu Luang Phor Thuard yang paling besar di Thailand, bertempat di Hua Hin, Prak Chuapkirikhan.

Siam Islam?

Siam adalah Siam. Mereka yang anti Siam di selatan Thai menggelar dengan gelaran kebencian iaitu Siam Buddha Kafir Harbi. Mungkin sangat sedap mulut mereka dengan gelaran itu dan hati pun terasa puas dapat keluar gelaran itu dari mulut.
Tapi nak gelar apa pun, kadang-kadang sesuatu perkataan itu terasa kesan atau bahangnya bila dituju pada bangsa tertentu. Bagi bangsa lain pula contohnya bangsa Siam, gelar mcm tu mrk tak rasa geli sikit pun.

Tapi ada satu aliran baru dengan sumber rujukan sejarah cara sendiri mendakwa Siam adalah Islam, yg kafir ialah Thai. Mujur orang Thai tak reti baca bahasa Melayu, kalu tidak tentu mrk pening sebab sejak zaman nenek moyang mereka tahu yang Siam dan Thai adalah benda yang sama.

Kalau Siam ni Islam, tak tahulah Islam aliran mana pula sebab setahu aku tak ada istilah-istilah aktiviti harian Islam dalam bahasa Siam. Mustahil sangat kalau sesuatu bangsa itu menganuti agama tertentu tapi tak ada istilah atau bahasa bagi merujuk kegiatan harian atau kegiatan rutin agama dalam bahasa mereka. Kalau kita lihat hari ni kalau seseorang ibu yang menasihati anak nya yang keluar merantau dia berpesan :" duduk kat sana nanti jangan tak sembahyang pula"
Ini adalah pesanan popular keluarga Islam kepada anak cucu mereka.
Agak-agak Siam Islam zaman Ayutthaya pesan anak cucu mereka macam mana? Tak ada istilah Islam dalam bahasa Siam sama ada merujuk sembahyang, puasa, haji, dan lain-lain.
Orang Islam di Siam memang ada, tapi Siam Islam memang tak ada. Jangan dok merapu..
Orang Islam di Siam bukan orang Siam tetapi merupakan Arab, Makasar, Melayu dan lain-lain.
Dan pihak Siam tidak pernah cuba menutup kewujudan mereka, malah nama Makasar di abadikan sebagai nama sebatang jalan di Bangkok sampai hari ni.

Kira-kira bagus juga puak yang dok canang tentang Siam ni. Pendedahan mereka tentang nama semenanjung Tanah Melayu yang asalnya adalah Semenanjung Siam Malaca itu bolehlah membuka mata orang yang tak tahu atau tak jelas lagi siapa sebenarnya pendatang. Sebenarnya bukan cerdik pandai tak tahu hakikat ini, tapi sengaja simpan bukti ini bawah tikar, untuk kebaikan sesetengah pihak juga. Tapi kita tak perlulah perbesarkan sangat isu siapa pendatang, siapa datang dahulu, siapa datang kemudian. Berdebat tentang isu ini serupa debat isu ayam dengan telur, tak ada kata putus yang mana datang dulu. Takut debat-debat nanti, yang terbukti datang dulu ialah kaum India, naya besar pula. Tentu puak Hindraf pula yang untung atas angin.

Krisis Selatan Thailand - Penyelesaiannya mudah..

Penyelesaiannya ialah, bebaskan saja wilayah itu kepada sesiapa yang berminat nak buat negara baru, nak tukar nama negara apa pun tak kisah, asalkan bukan Thailand.
mengapa aku kata begitu? Jom baca pandangan aku.

Sebenarnya aku tak berapa suka bincang hal ini, tapi bincang sikit-sikit rasanya tak salah, dan ia merupakan pandangan aku semata-mata.

Membincangkan isu selatan Thailand tanpa mengetahui trend politik Thai akan membuatkan berlaku salah faham. Orang luar yang tidak tahu inu ini mudah disogok dengan berita bahawa krisis itu berlaku kerana permusuhan Islam dengan kafir.

Kalau kita ikuti perkembangan keganasan yang berlaku, kita dapati ianya berlaku di hujung-hujung kuasa Thaksin. Bila aku membuat andaian begini, aku maksudkan yang mendalangi keganasan di selatan Thai ialah musuh politik Thaksin. Ia turut dibantu oleh kumpulan pengedar dadah kerana cara Thaksin yang agresif dalam memerangi dadah. Dalam masa Thaksin berkuasa, lebih 2,000 orang pengedar dadah di tangkap mati (dibunuh).

Peristiwa Tak Bai misalnya, kita dapati perlakuan pihak berkuasa Thai dalam berhadapan dengan penunjuk perasaan seakan-akan mereka ini tidak pernah di latih dalam menghadapi situasi begitu. Malang bagi Thaksin, pihak tentera yang dipercayai nya telah dibeli oleh musuh politiknya. Pihak tentera seperti pelakon yang telah diarah melakukan adegan-adegan ganas sambil tangan-tangan merakamkannya dan diedar dalam bentuk CD kemudiannya. Semuanya dilakukan semata-mata mahu menjatuhkan Thaksin.

Apabila permainan di Selatan tidak menjadi, mereka beralih ke Bangkok dengan cara tunjuk perasaan jalanan yang memakan masa berbulan-bulan. Pihak tentera dan polis melihat saja perhimpunan berbulan-bulan itu tanpa berusaha menyuraikannya. Ketika ini mereka bawa isu pertelingkahan sempadan dengan negra Kemboja. Jadi masa ni kat Selatan Thai aman sikitlah. Setelah berbulan-bulan berkampung, mereka mula bertindak agresif, berlaku tembakan gas pemedih mata oleh polis kali pertama sejak perhimpunan hampir enam bulan (kat Malaysia hari tu aku tengok warga Iran berkumpul tak sampai 2 jam dah kena 5 das gas pemedih mata). Dalam penyuraian dengan gas pemedih mata itu, ada penunjuk perasaan yang putus tangan, putus kaki, dua mati. Macam biasa, mereka rakam dan edar dalam bentuk CD (spt kejadian Tak Bai). Padahal yang mati itu ialah pertama, ketua pengawal puak penunjuk perasaan ini: mati sebak trak yang dia bawa penuh dengan muatan bahan letupan meletup. Yang kedua, seorang wanita, mati kerana kena letupan kat bawah ketiaknya. (ramai mengesyaki dia membimbit beg yang berisi bom.)

Tapi puak ini pandai buat propaganda, kononnya yg mati dan cedera putus tangan putus kaki itu akibat kena gas pemedih mata. Nak tipu orang Thailand boleh la, kena gas pemedih mata boleh mati konon. Orang Malaysia dah kena sampai lali, tak ada sorang pun yang mati. Tanya la orang PAS ka, Keadilan ka.

Maka pendakwaan pun bermula ke atas kerajaan terlibat. Perundangan Thai pun dah jadi kartun sebab mahkamah pun sudah dikuasai oleh puak ini. Perdana Menteri Thai yang pro Thaksin iaitu Samak terpaksa melepas kerusi atas kesalahan terlibat dalam rancangan masak-memasak di salah satu saluran TV tempatan.

Sekarang puak itu sudah berpuashati sebab dah berkuasa.

Tapi adakah kemelut di Selatan Thai berakhir?

Tidak sama sekali. Memang malang nasib penduduk selatan Thai. Mereka ini menjadi alat pelakon politik untuk menjatuhkan lawan mereka. Kalau pihak A berkuasa, pihak B akan buat huru hara supaya merosakkan reputasi pihak A. Kejadian terbaru di Masjid Al-Furqan misalnya. Orang yang tak berapa bijak pun boleh baca bahawa kejadian itu ialah untuk mensabotaj Abhisit yang sedang berunding dengan Perdana Malaysia untuk memajukan Selatan Thai.

Jadi, untuk selamatkan jiwa yang akan bertambah korban, eloklah wilayah ini dikeluarkan dari Thailand. Ini bukan bererti Thailand terpaksa tunduk kepada pemisah. Aku tak pasti pemisah itu wujud atau tidak sebab dalam banyak kejadian, tak ada satu kejadian pun yang pihak pemisah tampil mengaku bahawa kejadian itu adalah angkara mereka.

Bagi aku, sekiranya cara berpolitik orang Thailand yang mempermainkan nyawa, eloklah wilayah selatan itu dikeluarkan dari Thailand. Kalau dah bukan Thailand, mrk tidak akan gunakan nyawa orang Selatan sebagai cara menjatuhkan musuh mereka. Kalau tidak, keganasan tidak akan berakhir kerana sebagaimana telah aku sebut tadi, bila Parti A berkuasa, PArti B bunuh orang untuk hentam Parti A dan sebaliknya.

Dah keluar dari Thailand, mereka nak buat negara sendiri atau nak bergabung dengan negara lain terpulanglah kepada mereka.

Apa ada pada nama

Seakan berlaku mass hysteria di blog sebelah di mana mereka tersangat gembira kononnya ada sejarawan Thai mahu nama Siam diguna untuk menggantikan Thailand. Gelagat mereka seolah tindakan itu akibat desakan dari blog mereka itu.
Mereka tak tahu langsung bahawa sejarawan sorang ni akan mendesak setiap perdana menteri Thailand untuk tukar nama ini. Zaman Thaksin dia desak Thaksin, zaman Samak dia desak Samak, zaman Abhisit, dia desak Abhisit.
Tapi saya tak dapat cari bukti kempen dia yang lepas-lepas, hanya satu dari berita The Nation spt di bawah yg tersiar pada tahun 2007:

...Historian wants country called 'Siam'A historian of Southeast Asian studies has launched a "Siam not Thailand" campaigning, urging constitution drafters to revert to the name used in the Kingdom's first constitution.
"People who have been part of our country have different ethnic, linguistic and cultural identities. Therefore, to reflect historical fact and the present reality, the name of the country should be Siam, not Thailand," historian Charnvit Kasetsiri wrote in an open letter issued yesterday.
The country's first constitution, promulgated in 1932, used Siam as the country's name, but in 1939 Prime Minister Field Marshal Phibul changed this to Thailand "for racist reasons", Charnvit said.
"The government deems it is appropriate following the new fashion to change the name of our country to fit the race and the liking of the people," said the government statement in 1939.
The name "Thailand" does not fit with historical or present facts as there are more than 40 ethnic groups in the country, including Chinese, Tai, Hmong, Akha, Karen, Laotians, Khmer and Mon, said Charnvit, a senior advisor and lecturer at Thammasat University's Southeast Asian Studies Programme.
Constitution drafters discussed the issue of renaming the Kingdom in 1949 and 1968.
"To reflect the reality about races, languages and cultural identities, the 2007 constitution should make Siam the official name of the country in order to promote reconciliation and acceptance of ethnic and cultural diversities, as well as for the benefit of the country and its people," Charnvit said.
The historian asked people who agreed with his proposal to write to the constitution drafters and concerned parties.

http://nationmultimedia.com/2007/04/03/national/national_30030960.php....

Alasan dia sangat rapuh, sukar diterima oleh cerdik pandai lain. Alasan dia ialah :
..in order to promote "unity", "harmony" and "reconciliation..
Ketika zaman Thaksin di mana kejadian huru-hara di selatan Thai, dia guna alasan ini. Tak ada siapa pun boleh terima alasan ini. Mana mungkin, tukar nama Thailand ke Siam boleh meredakan huru hara di Pattani? Tak pasti sejarawan sepet ini tak tahu atau pura-pura tak tahu bahawa orang-orang Patani memang sudah menggelar orang Thai sebagai Siam dari dulu. Itu lah trade mark yang mereka guna bagi membezakan Islam dan kafir.
Sekarang zaman baju merah dan baju kuning bergasak, sejarawan ini mendesak lagi. Dia kata untuk menjadikan mereka berdamai, kena tukar Thailand jadi Siam.
Yang sebenarnya di sebalik alasan-alasan tidak munasabah itu, sejarawan ini mempunyai agenda sendiri. Dalam satu keadaan, dia kata Kalu guna Thailand, akan membuatkan orang yang berbangsa Thai terlebih bangga, manakala etnik lain terasa kelas dua. (Sejarawan ini berketurunan Hakka). Dia mahu tukar balik ke Siam, jadi tak merujuk mana-mana kaum atau etnik.
Dah orang Thai adalah majoriti, manakala Hakka (Cina) dan lain-lain seperti Yuan, Lao, Lue, Malayu, Mon, Khmer, Teochiu, Cantonese, Hokkien, Hainan, Hakka, Cham, Sakai, Tamil, Pathan, Persian, Arab, Phuan, Tai Yai, Phu Tai, Yong, Hmong, Karen, Museur and farang, dan lain-lain adalah minoriti maka nama Thailand lah. Tak kan nak nama Hakkaland. Serupa Malaysia juga, sebab Melayu adalah majoriti dan pribumi, tentulah nama Malay Sia. Tak kan nak nama Cina Sia atau India Sia. Tapi nama Malay Sia kalau translate ke bahasa Thai bermaksud Melayu Rosak. Sia=Rosak.

Orang Siam zaman Ayutthaya beragama Islam?

Merujuk kepada habit pemakanan, mari kita tengok, antara Melayu cakap Siam dengan Siam cakap Siam, siapakah pewaris sebenar Siam Ayutthaya.

Merujuk catatan Parsi mengenai pemakanan orang Siam Zaman Ayutthaya, pada tajuk kecil Local Delicacies pada ms 157, The Ship Of Sulaiman, Third Jewel menyebut:

Every now and then the natives are inclined to roast lizard and snakes and this is quite common practice in Siam. In all the market places you see these repulsive animals on sale instead of partridge and lamb.

Another dish is the tortoise and in general they do not abstain from eating sea food or for that matter any land creature either..

Org Siam cakap siam bila sebut makanan kat atas tu tentu terliur manakala Melayu cakap Siam akan muntah uwekk..uwekkk..

Ewekk pun uwekkk lah..harga kura-kura sekarang ni dah melebihi RM15 sekilo..kalu Melayu cakap Siam pun makan sama, boleh melonjak RM20 sekilo...semangkuk gulai kura-kura boleh mencecah RM100...

Mak Che Menjalara

Sebagai menjawab pertanyaan seorang pengunjung tentang Mak Che Menjalara, maka di sini saya perturunkan sedikit maklumat yang saya perolehi dari sumber dari pihak Thai/Siam.
Sebelum kita pergi lebih detail tentang Mak Che Menjalara, apa kata kita lihat dulu siapa lagi antara isteri Paduka Sultan yang berasal dari Siam. Ramai antara kita (termasuk orang Siam di Kedah) hanya tahu Mak Che Menjalara saja, atau sekurang-kurangnya seorang lagi iaitu Mak Che Sepancadara. Pada hal ada tiga orang lagi isteri Paduka Sultan yang merupakan wanita dari Siam.

Kebanyakan mereka adalah pelakon Lakorn (drama pentas) dari Kumpulan Lakorn Sri Nag dan Kumpulan Lakorn Chaiya yang sering membuat persembahan dalam istana. Tentu mereka ini cantik-cantik, kalau tak cantik tentu tidak diambil menjadi pelakon Lakorn yang mana sama standardnya dengan artis drama atau filem pada zaman ini.

Antara mereka (Isteri Paduka Sultan) yang diketahui termasuk:

1. Thiab (Sepenchandara) - Ada tiga orang putera/puteri dengan Paduka Sultan.
2. Neang (Menjalara) - Lapan anak (anataranya, Tunku)
3. Choi - Lima anak
4. Sirik - Tujuh anak
5. Phuang - Satu anak

Kalau kita lihat pada jumlah anak-anak daripada lima ibu ini, (24 orang) sudah tentu pada masa sekarang ini sudah bercambah entah berapa ramai cucu cicit keturunan Siam di Kedah. Tapi sangat sukar dikesan sebab semua sudah jadi Melayu.
Namun ada juga anak-anak dari ibu Siam ini yang dikenang, terutama dari ibu Thiab dan Ibu Neang. Ibu Thiab (Sepenchandara) merupakan pelakon Lakorn dari Kumpulan Chaiya, tempat tinggal di Soi Watt Bhupharam, Thonburee. Sebelum menjadi isteri Sultan, beliau datang ke Kedah bersama bapanya. Apabila sultan melihat lalu tertarik lalu diambil jadi isteri.
Anak-anak Ibu Thiab termasuk:
1. Tengku Ibrahim
2. Tengku Baricha (sebutan mengikut tulisan Siam, sebutan yang betul dalam bahasa Melayu semua orang tahu)
3. Puteri ( maklumat tidak diketahui)

Manakala Ibu Neang (Menjalara) pula berasal dari keturunan (keluarga) Nontanakorn. Siapa yang kata beliau adalah puteri Rama V adalah bohong belaka. Bapa beliau bernama Narabrirak (Kleb) yang merupakan gabenor Nonthaburee, ibunya bernama Im. Kediaman mereka ialah di Jalan Woracak, Krungthep (Bangkok). Mereka mempunyai pertalian keluarga dengan keturunan Panyarachoon. (Anan Panyarachoon merupakan bekas perdana menteri Thailand).

Salasilah Mak Che Menjalara ini ialah dari Chao Phraya Maha Yotha yang berketurunan Mon dan pernah menjadi raja Mataban tapi melarikan diri dan menetap di negara Siam.
Neang dan adiknya Nid (Menajawangi) datang menetap di Kedah sejak remaja lagi dan dijadikan anak angkat oleh Tengku Halimah, adinda kpd Sultan Ahmad Tajuddin Al Mukaram Shah. Setelah berusia 19 tahun baru dperisterikan oleh sultan (isteri ke enam)
(Jadi, kalau kata ada orang Siam datang berombongan menghantar Mak Che Menjalara adalah tidak tepat). Orang Siam yang ada di Kedah semuanya hidup di Kampung-kampung dan telah menetap di situ sebelum kedatangan Mak Che Menjalara lagi. Lagi pun, kalau orang Siam yang ada di Kedah hari ini merupakan rombongan menghantar isteri Sultan sudah tentu mereka ini akrab dengan pihak istana, tetapi tidak berlaku seperti itu.

Ibu Neang beroleh 12 orang anak dengan Paduka Sultan, tetapi hanya 8 orang yang hidup, antaranya ialah Tunku Abdul Rahman.
Anak-anak yang lain termasuk:

-Tengku Yussuf
-Tengku Kalsom
-Tengku Jiwa
-Tengku Baharom
-Tengku Aminah
-Tengku Dakiah
-Tengku Habsah


Sebelum mengakhiri tulisan ini, saya ingin ceritakan dua peristiwa bohong yang melibatkan Mak Che Menjalara. (berapa kali dia bohong kat Sultan tak dapat dipastikan)
Bohong pertama yang diketahui, (TAR turut mengakui) ialah di mana pada satu ketika seorang pegawai telah pecah amanah dan sultan amat murka dan menjatuhi hukuman bunuh. Manakala anak-anak dan isteri pegawai itu pula dijatuhi hukuman potong ibu jari. Lalu isteri pesalah itu datang merayu kepada Ibu Neang mohon simpati.
Ibu Neang hanyalah isteri ke enam, mana ada kuasa mengampun orang. Lalu Ibu Neang bohong kepada sultan bahawa dia mengandung. Menjadi kepercayaan orang Siam, ketika isteri mengandung suami ditegah membuat perkara seperti mengail ikan (bimbang anak yang lahir nanti sumbing mulutnya), inikan pula nak bunuh orang dan potong jari orang. Lalu sultan pun tidak jadi jatuhi hukuman bunuh, cuma penjara saja. Manakala anak dan isteri pesalah tidak di apa-apakan.
Bohong yang kedua ialah, selepas ibu Mak Che Menjalara di Siam mati, beliau memohon sultan membina sebuah Watt (kuil Buddha) kerana menurut beliau apabila ibu meninggal dunia, sebuah Watt hendaklah dibina untuk menyumbang pahala kepada ibunya. Lalu Sultan pun membina sebuah Watt di Lorong Bakar Bata yang masih ada sampai hari ini.

Tak dapat dibayangkan apa akan berlaku kalau peristiwa itu belaku pada zaman sekarang iaitu di zaman orang Melayu semakin tinggi ilmu Islamnya. Yang sebenarnya orang Melayu dan Siam adalah bersaudara pada masa dahulu, sekarang ini pertalian persaudaraan semakin menjarak, kemungkinan sudah putus terus dan tidak dapat dikesan lebih-lebih lagi orang Melayu sekarang ada bermacam-macam bangsa dan asal-usul, bukan lagi dari keturunan Siam, tak kiralah Siam Islam atau Siam Kapir.

Gambar di atas bukanlah gambar Mak Che Menjalara, tapi merupakan gambar Riam, bekas ratu cantik Siam yang diambil jadi isteri oleh sultan Perlis.

Mahkota itu milik siapa?

Semua org Siam tahu..tapi tak berani bersuara..