Krisis Selatan Thailand - Penyelesaiannya mudah..

Penyelesaiannya ialah, bebaskan saja wilayah itu kepada sesiapa yang berminat nak buat negara baru, nak tukar nama negara apa pun tak kisah, asalkan bukan Thailand.
mengapa aku kata begitu? Jom baca pandangan aku.

Sebenarnya aku tak berapa suka bincang hal ini, tapi bincang sikit-sikit rasanya tak salah, dan ia merupakan pandangan aku semata-mata.

Membincangkan isu selatan Thailand tanpa mengetahui trend politik Thai akan membuatkan berlaku salah faham. Orang luar yang tidak tahu inu ini mudah disogok dengan berita bahawa krisis itu berlaku kerana permusuhan Islam dengan kafir.

Kalau kita ikuti perkembangan keganasan yang berlaku, kita dapati ianya berlaku di hujung-hujung kuasa Thaksin. Bila aku membuat andaian begini, aku maksudkan yang mendalangi keganasan di selatan Thai ialah musuh politik Thaksin. Ia turut dibantu oleh kumpulan pengedar dadah kerana cara Thaksin yang agresif dalam memerangi dadah. Dalam masa Thaksin berkuasa, lebih 2,000 orang pengedar dadah di tangkap mati (dibunuh).

Peristiwa Tak Bai misalnya, kita dapati perlakuan pihak berkuasa Thai dalam berhadapan dengan penunjuk perasaan seakan-akan mereka ini tidak pernah di latih dalam menghadapi situasi begitu. Malang bagi Thaksin, pihak tentera yang dipercayai nya telah dibeli oleh musuh politiknya. Pihak tentera seperti pelakon yang telah diarah melakukan adegan-adegan ganas sambil tangan-tangan merakamkannya dan diedar dalam bentuk CD kemudiannya. Semuanya dilakukan semata-mata mahu menjatuhkan Thaksin.

Apabila permainan di Selatan tidak menjadi, mereka beralih ke Bangkok dengan cara tunjuk perasaan jalanan yang memakan masa berbulan-bulan. Pihak tentera dan polis melihat saja perhimpunan berbulan-bulan itu tanpa berusaha menyuraikannya. Ketika ini mereka bawa isu pertelingkahan sempadan dengan negra Kemboja. Jadi masa ni kat Selatan Thai aman sikitlah. Setelah berbulan-bulan berkampung, mereka mula bertindak agresif, berlaku tembakan gas pemedih mata oleh polis kali pertama sejak perhimpunan hampir enam bulan (kat Malaysia hari tu aku tengok warga Iran berkumpul tak sampai 2 jam dah kena 5 das gas pemedih mata). Dalam penyuraian dengan gas pemedih mata itu, ada penunjuk perasaan yang putus tangan, putus kaki, dua mati. Macam biasa, mereka rakam dan edar dalam bentuk CD (spt kejadian Tak Bai). Padahal yang mati itu ialah pertama, ketua pengawal puak penunjuk perasaan ini: mati sebak trak yang dia bawa penuh dengan muatan bahan letupan meletup. Yang kedua, seorang wanita, mati kerana kena letupan kat bawah ketiaknya. (ramai mengesyaki dia membimbit beg yang berisi bom.)

Tapi puak ini pandai buat propaganda, kononnya yg mati dan cedera putus tangan putus kaki itu akibat kena gas pemedih mata. Nak tipu orang Thailand boleh la, kena gas pemedih mata boleh mati konon. Orang Malaysia dah kena sampai lali, tak ada sorang pun yang mati. Tanya la orang PAS ka, Keadilan ka.

Maka pendakwaan pun bermula ke atas kerajaan terlibat. Perundangan Thai pun dah jadi kartun sebab mahkamah pun sudah dikuasai oleh puak ini. Perdana Menteri Thai yang pro Thaksin iaitu Samak terpaksa melepas kerusi atas kesalahan terlibat dalam rancangan masak-memasak di salah satu saluran TV tempatan.

Sekarang puak itu sudah berpuashati sebab dah berkuasa.

Tapi adakah kemelut di Selatan Thai berakhir?

Tidak sama sekali. Memang malang nasib penduduk selatan Thai. Mereka ini menjadi alat pelakon politik untuk menjatuhkan lawan mereka. Kalau pihak A berkuasa, pihak B akan buat huru hara supaya merosakkan reputasi pihak A. Kejadian terbaru di Masjid Al-Furqan misalnya. Orang yang tak berapa bijak pun boleh baca bahawa kejadian itu ialah untuk mensabotaj Abhisit yang sedang berunding dengan Perdana Malaysia untuk memajukan Selatan Thai.

Jadi, untuk selamatkan jiwa yang akan bertambah korban, eloklah wilayah ini dikeluarkan dari Thailand. Ini bukan bererti Thailand terpaksa tunduk kepada pemisah. Aku tak pasti pemisah itu wujud atau tidak sebab dalam banyak kejadian, tak ada satu kejadian pun yang pihak pemisah tampil mengaku bahawa kejadian itu adalah angkara mereka.

Bagi aku, sekiranya cara berpolitik orang Thailand yang mempermainkan nyawa, eloklah wilayah selatan itu dikeluarkan dari Thailand. Kalau dah bukan Thailand, mrk tidak akan gunakan nyawa orang Selatan sebagai cara menjatuhkan musuh mereka. Kalau tidak, keganasan tidak akan berakhir kerana sebagaimana telah aku sebut tadi, bila Parti A berkuasa, PArti B bunuh orang untuk hentam Parti A dan sebaliknya.

Dah keluar dari Thailand, mereka nak buat negara sendiri atau nak bergabung dengan negara lain terpulanglah kepada mereka.

Apa ada pada nama

Seakan berlaku mass hysteria di blog sebelah di mana mereka tersangat gembira kononnya ada sejarawan Thai mahu nama Siam diguna untuk menggantikan Thailand. Gelagat mereka seolah tindakan itu akibat desakan dari blog mereka itu.
Mereka tak tahu langsung bahawa sejarawan sorang ni akan mendesak setiap perdana menteri Thailand untuk tukar nama ini. Zaman Thaksin dia desak Thaksin, zaman Samak dia desak Samak, zaman Abhisit, dia desak Abhisit.
Tapi saya tak dapat cari bukti kempen dia yang lepas-lepas, hanya satu dari berita The Nation spt di bawah yg tersiar pada tahun 2007:

...Historian wants country called 'Siam'A historian of Southeast Asian studies has launched a "Siam not Thailand" campaigning, urging constitution drafters to revert to the name used in the Kingdom's first constitution.
"People who have been part of our country have different ethnic, linguistic and cultural identities. Therefore, to reflect historical fact and the present reality, the name of the country should be Siam, not Thailand," historian Charnvit Kasetsiri wrote in an open letter issued yesterday.
The country's first constitution, promulgated in 1932, used Siam as the country's name, but in 1939 Prime Minister Field Marshal Phibul changed this to Thailand "for racist reasons", Charnvit said.
"The government deems it is appropriate following the new fashion to change the name of our country to fit the race and the liking of the people," said the government statement in 1939.
The name "Thailand" does not fit with historical or present facts as there are more than 40 ethnic groups in the country, including Chinese, Tai, Hmong, Akha, Karen, Laotians, Khmer and Mon, said Charnvit, a senior advisor and lecturer at Thammasat University's Southeast Asian Studies Programme.
Constitution drafters discussed the issue of renaming the Kingdom in 1949 and 1968.
"To reflect the reality about races, languages and cultural identities, the 2007 constitution should make Siam the official name of the country in order to promote reconciliation and acceptance of ethnic and cultural diversities, as well as for the benefit of the country and its people," Charnvit said.
The historian asked people who agreed with his proposal to write to the constitution drafters and concerned parties.

http://nationmultimedia.com/2007/04/03/national/national_30030960.php....

Alasan dia sangat rapuh, sukar diterima oleh cerdik pandai lain. Alasan dia ialah :
..in order to promote "unity", "harmony" and "reconciliation..
Ketika zaman Thaksin di mana kejadian huru-hara di selatan Thai, dia guna alasan ini. Tak ada siapa pun boleh terima alasan ini. Mana mungkin, tukar nama Thailand ke Siam boleh meredakan huru hara di Pattani? Tak pasti sejarawan sepet ini tak tahu atau pura-pura tak tahu bahawa orang-orang Patani memang sudah menggelar orang Thai sebagai Siam dari dulu. Itu lah trade mark yang mereka guna bagi membezakan Islam dan kafir.
Sekarang zaman baju merah dan baju kuning bergasak, sejarawan ini mendesak lagi. Dia kata untuk menjadikan mereka berdamai, kena tukar Thailand jadi Siam.
Yang sebenarnya di sebalik alasan-alasan tidak munasabah itu, sejarawan ini mempunyai agenda sendiri. Dalam satu keadaan, dia kata Kalu guna Thailand, akan membuatkan orang yang berbangsa Thai terlebih bangga, manakala etnik lain terasa kelas dua. (Sejarawan ini berketurunan Hakka). Dia mahu tukar balik ke Siam, jadi tak merujuk mana-mana kaum atau etnik.
Dah orang Thai adalah majoriti, manakala Hakka (Cina) dan lain-lain seperti Yuan, Lao, Lue, Malayu, Mon, Khmer, Teochiu, Cantonese, Hokkien, Hainan, Hakka, Cham, Sakai, Tamil, Pathan, Persian, Arab, Phuan, Tai Yai, Phu Tai, Yong, Hmong, Karen, Museur and farang, dan lain-lain adalah minoriti maka nama Thailand lah. Tak kan nak nama Hakkaland. Serupa Malaysia juga, sebab Melayu adalah majoriti dan pribumi, tentulah nama Malay Sia. Tak kan nak nama Cina Sia atau India Sia. Tapi nama Malay Sia kalau translate ke bahasa Thai bermaksud Melayu Rosak. Sia=Rosak.

Orang Siam zaman Ayutthaya beragama Islam?

Merujuk kepada habit pemakanan, mari kita tengok, antara Melayu cakap Siam dengan Siam cakap Siam, siapakah pewaris sebenar Siam Ayutthaya.

Merujuk catatan Parsi mengenai pemakanan orang Siam Zaman Ayutthaya, pada tajuk kecil Local Delicacies pada ms 157, The Ship Of Sulaiman, Third Jewel menyebut:

Every now and then the natives are inclined to roast lizard and snakes and this is quite common practice in Siam. In all the market places you see these repulsive animals on sale instead of partridge and lamb.

Another dish is the tortoise and in general they do not abstain from eating sea food or for that matter any land creature either..

Org Siam cakap siam bila sebut makanan kat atas tu tentu terliur manakala Melayu cakap Siam akan muntah uwekk..uwekkk..

Ewekk pun uwekkk lah..harga kura-kura sekarang ni dah melebihi RM15 sekilo..kalu Melayu cakap Siam pun makan sama, boleh melonjak RM20 sekilo...semangkuk gulai kura-kura boleh mencecah RM100...

Mak Che Menjalara

Sebagai menjawab pertanyaan seorang pengunjung tentang Mak Che Menjalara, maka di sini saya perturunkan sedikit maklumat yang saya perolehi dari sumber dari pihak Thai/Siam.
Sebelum kita pergi lebih detail tentang Mak Che Menjalara, apa kata kita lihat dulu siapa lagi antara isteri Paduka Sultan yang berasal dari Siam. Ramai antara kita (termasuk orang Siam di Kedah) hanya tahu Mak Che Menjalara saja, atau sekurang-kurangnya seorang lagi iaitu Mak Che Sepancadara. Pada hal ada tiga orang lagi isteri Paduka Sultan yang merupakan wanita dari Siam.

Kebanyakan mereka adalah pelakon Lakorn (drama pentas) dari Kumpulan Lakorn Sri Nag dan Kumpulan Lakorn Chaiya yang sering membuat persembahan dalam istana. Tentu mereka ini cantik-cantik, kalau tak cantik tentu tidak diambil menjadi pelakon Lakorn yang mana sama standardnya dengan artis drama atau filem pada zaman ini.

Antara mereka (Isteri Paduka Sultan) yang diketahui termasuk:

1. Thiab (Sepenchandara) - Ada tiga orang putera/puteri dengan Paduka Sultan.
2. Neang (Menjalara) - Lapan anak (anataranya, Tunku)
3. Choi - Lima anak
4. Sirik - Tujuh anak
5. Phuang - Satu anak

Kalau kita lihat pada jumlah anak-anak daripada lima ibu ini, (24 orang) sudah tentu pada masa sekarang ini sudah bercambah entah berapa ramai cucu cicit keturunan Siam di Kedah. Tapi sangat sukar dikesan sebab semua sudah jadi Melayu.
Namun ada juga anak-anak dari ibu Siam ini yang dikenang, terutama dari ibu Thiab dan Ibu Neang. Ibu Thiab (Sepenchandara) merupakan pelakon Lakorn dari Kumpulan Chaiya, tempat tinggal di Soi Watt Bhupharam, Thonburee. Sebelum menjadi isteri Sultan, beliau datang ke Kedah bersama bapanya. Apabila sultan melihat lalu tertarik lalu diambil jadi isteri.
Anak-anak Ibu Thiab termasuk:
1. Tengku Ibrahim
2. Tengku Baricha (sebutan mengikut tulisan Siam, sebutan yang betul dalam bahasa Melayu semua orang tahu)
3. Puteri ( maklumat tidak diketahui)

Manakala Ibu Neang (Menjalara) pula berasal dari keturunan (keluarga) Nontanakorn. Siapa yang kata beliau adalah puteri Rama V adalah bohong belaka. Bapa beliau bernama Narabrirak (Kleb) yang merupakan gabenor Nonthaburee, ibunya bernama Im. Kediaman mereka ialah di Jalan Woracak, Krungthep (Bangkok). Mereka mempunyai pertalian keluarga dengan keturunan Panyarachoon. (Anan Panyarachoon merupakan bekas perdana menteri Thailand).

Salasilah Mak Che Menjalara ini ialah dari Chao Phraya Maha Yotha yang berketurunan Mon dan pernah menjadi raja Mataban tapi melarikan diri dan menetap di negara Siam.
Neang dan adiknya Nid (Menajawangi) datang menetap di Kedah sejak remaja lagi dan dijadikan anak angkat oleh Tengku Halimah, adinda kpd Sultan Ahmad Tajuddin Al Mukaram Shah. Setelah berusia 19 tahun baru dperisterikan oleh sultan (isteri ke enam)
(Jadi, kalau kata ada orang Siam datang berombongan menghantar Mak Che Menjalara adalah tidak tepat). Orang Siam yang ada di Kedah semuanya hidup di Kampung-kampung dan telah menetap di situ sebelum kedatangan Mak Che Menjalara lagi. Lagi pun, kalau orang Siam yang ada di Kedah hari ini merupakan rombongan menghantar isteri Sultan sudah tentu mereka ini akrab dengan pihak istana, tetapi tidak berlaku seperti itu.

Ibu Neang beroleh 12 orang anak dengan Paduka Sultan, tetapi hanya 8 orang yang hidup, antaranya ialah Tunku Abdul Rahman.
Anak-anak yang lain termasuk:

-Tengku Yussuf
-Tengku Kalsom
-Tengku Jiwa
-Tengku Baharom
-Tengku Aminah
-Tengku Dakiah
-Tengku Habsah


Sebelum mengakhiri tulisan ini, saya ingin ceritakan dua peristiwa bohong yang melibatkan Mak Che Menjalara. (berapa kali dia bohong kat Sultan tak dapat dipastikan)
Bohong pertama yang diketahui, (TAR turut mengakui) ialah di mana pada satu ketika seorang pegawai telah pecah amanah dan sultan amat murka dan menjatuhi hukuman bunuh. Manakala anak-anak dan isteri pegawai itu pula dijatuhi hukuman potong ibu jari. Lalu isteri pesalah itu datang merayu kepada Ibu Neang mohon simpati.
Ibu Neang hanyalah isteri ke enam, mana ada kuasa mengampun orang. Lalu Ibu Neang bohong kepada sultan bahawa dia mengandung. Menjadi kepercayaan orang Siam, ketika isteri mengandung suami ditegah membuat perkara seperti mengail ikan (bimbang anak yang lahir nanti sumbing mulutnya), inikan pula nak bunuh orang dan potong jari orang. Lalu sultan pun tidak jadi jatuhi hukuman bunuh, cuma penjara saja. Manakala anak dan isteri pesalah tidak di apa-apakan.
Bohong yang kedua ialah, selepas ibu Mak Che Menjalara di Siam mati, beliau memohon sultan membina sebuah Watt (kuil Buddha) kerana menurut beliau apabila ibu meninggal dunia, sebuah Watt hendaklah dibina untuk menyumbang pahala kepada ibunya. Lalu Sultan pun membina sebuah Watt di Lorong Bakar Bata yang masih ada sampai hari ini.

Tak dapat dibayangkan apa akan berlaku kalau peristiwa itu belaku pada zaman sekarang iaitu di zaman orang Melayu semakin tinggi ilmu Islamnya. Yang sebenarnya orang Melayu dan Siam adalah bersaudara pada masa dahulu, sekarang ini pertalian persaudaraan semakin menjarak, kemungkinan sudah putus terus dan tidak dapat dikesan lebih-lebih lagi orang Melayu sekarang ada bermacam-macam bangsa dan asal-usul, bukan lagi dari keturunan Siam, tak kiralah Siam Islam atau Siam Kapir.

Gambar di atas bukanlah gambar Mak Che Menjalara, tapi merupakan gambar Riam, bekas ratu cantik Siam yang diambil jadi isteri oleh sultan Perlis.

Mahkota itu milik siapa?

Semua org Siam tahu..tapi tak berani bersuara..

Jawapan Kepada Tetamu

Arikel ini dibuat khusus utk menjawab komen atau pertanyaan seorang pengunjung.

Pertanyaan beliau:

...boleh kah anda terangkan tentang ibu manjalara yang berkahwin dengan paduka sri sultan abdul hamid?

Anda pasti keturunan Tai. yang baru tiba di Kedah bersama mengiringi mendiang ibu Manjalara. ibu kepada Tunku Abdul Rahman putera Al Haj.

December 25, 2008 2:14 PM

Memandangkan saya kekurangan masa, maka saya kutip malumat dari blog anai-anai sebagai jawapan. Jawapan sebenar dari saya akan menyusul.

Harap sabar menunggu.

Maklumat dari blog anai-anai:

..Makcik Manjalara adalah anak Rama V, Chula Luang Khorn (Chulalongkorn). Untuk itu, Sultan Abdul Hamid membina sebuah wat untuk isterinya di Kanchut, belakang Muzium Alor Setar hari ini. ..

Macam biasa, Mr anai-anai selalu mencampur benda benar dgn benda tak benar.

Yg benar di atas ialah tentang pembinaan Watt atau kuil Buddha, yg tak benar pula ialah yg mengatakan Makcik Manjalara (Nama Siam nya ialah Neang) adalah anak atau puteri Rama V.

Saya akan ceritakan dilain masa siapa datuk nenek Tunku yg sebenarnya. Buat masa ini, saya sertakan dulu gambar Tunku semasa bersekolah di Bangkok.

Mengenai kemusykilan mengatakan saya keturunan Tai yg datang ke Kedah mengiringi Makcik Manjalara, itu tidak benar. Keturunan saya sudah berada di sini sejak zaman Sri Vichai (Melayu kata Sri Wijaya). Malah org Siam sudah wujud di sini sehingga ke Singapura sebelum Parameswara membuka Melaka. Sejarah ada menebut Parameswara lari ke Melaka sebab di buru oleh Siam sbb dia bunuh seorang wakil Siam di Temasik. Siam itu berada di sana bukan datang melancung sbb masa tu tak ada Air Asia. Dia memang menetap di sana.

*Gambar di atas ialah Tunku Abdul Rahman berama seorang anak Kerabat Raja Siam. Keterangan gambar menyatakan tahun 2457 (1914)

(Tunku ialah yg lebih tinggi, manakala yg rendah itu ialah Luang Thawin. Gelaran kerabat Siam ialah Luang, tak ada Long sbb Long dlm bahasa Siam bermaksud keranda, sesat, turun.)

Jai, Keturunan ke empat Sheikh Ahmad Qomi yang murtad

Cerita tentang Jai yang murtad telah saya paparkan dalam artikel saya yang lepas Murtad di Era Ayutthaya , tapi kali ini saya akan paparkan cerita yang sama yang saya dapat sumbernya bukan dari orang-orang lain melainkan anak cucu Tuan Sheikh Ahmad Qomi sendiri.

.. Jai, the son of Chao Phya Chamnarn Bhakdi (Somboon) was intially a Royal Page of King Somdej Phra Chao Narai the Great, then raised to Phya Petr Pichai in the reign of King Boromma Gotr (1773 - 1758) by the King. According to extracts from archives, on the eighth month of the tenth waning moon, in the year of the Tiger, King Boromma Gotr became seriously ill. Little hope was held for him. He did, however, recover from his illness in the twelveth month. In order to make merit and thanksgiving (to receive benediction from the Buddhist priests and present offerings of food and gifts to them), he decided to go to Mount Phra Buddha Bart (where the sacred Buddha foot - print is located in Saraburi Province).
On this occasion all the senior officials and all members of the Royal Court were to accompany him. The rites were to last for seven days.

During the preliminary arrangements, a list of anybody of any importance was draw up. Jai's name was not included! Needless to say he was displeases and disappointed. He sought and secured an audience with the King and asked why he had been put in disgrace by not being allowed to accompany the King on this occasion. The King pointed out that he was not in disgrace or disfavour, but owing to Jai's nationality and religion, being Persian and a Muslim, he did not feel it proper to have him go on a pilgrimage to the Buddha's Foot print as he was not a Buddhist or a Siamnese. Jai promptly replied that he was more than willing to embrance Buudhism and become a Siamnese. The King immediately consented to have him included in his entourage. Special rites, presided over by His Holiness the Patriarch, were held at Phra Buddha Bart for Jai's acceptance of the Buddhists tenets and the taking of his oath of allegiance to the King. He was then made Chao Phya Petr Pichai. This created even more rejoicing in the merit - making and thanksgiving rites and ceremony. Thus Jai became the first descendant of Sheikh Ahmad Qomi Chao Phya Boworn Rajnayok to become a Siamnese and a Buddhist. It is here that a dicotomy in the descendants of Sheikh Ahmad Qomi occurs: one that has carried on right up to the present. He was also the Commander of the Moor Volunteers as well as the Japanese Volunteer Forces.

Chao Phya Petr Pichai (Jai) had four children, the eldest of whom was a daughter named Keaow. A son Shane, a Muslim, became the fourth Phya Chula Rajmontri, Leader of the Muslim Community in Siam in the reign of King Somdej Phra Chao Egatutr, the last of the Phya Chula Montries of the Ayudhya period. So the leadership of the Muslim Community reverted back to the descendants of Sheikh Ahmad Qomi and away from the descendants of Mohamudh Said, the two brothers who ushered in the Leadership of the Muslim Community in Siam. A son Sane was Phya Maha Sena in the reign of King Somdej Phra Chao Egatutr. The youngest son, Noo, was Chamuen Wai Woranart at the time Krung Sri Ayudhya was sacked by the Burmese. It must be mentioned here that Phya Chula Rajmontri (Shane) was the progenitor of the Ahamudh Chula Family Tree...

Berbuktikan kejadian murtad ini, dakwaan bahawa Raja Boromokot itu Islam adalah pembohongan belaka kerana Jai menjadi murtad semata-mata hendak mengikut Raja Boromokot beribadat di Watt Buddha.

Tapi mengapa kita perlu mengambil berat dakwaan dua tiga orang yang bersumberkan wasiat puak sendiri itu. Kalau wasiat seseorang dijadikan satu perkara yang wajib dipercaya, kacau bilaulah dunia. Nanti saya pun boleh wasiatkan kepada anak cucu saya bahawa saya ini keturunan raja (Raja Kapor).

Bukan kita menidakkan atau menolak terang-terang sesuatu wasiat tapi biarlah selari dengan sumber-sumber lain sama ada sumber barat atau Islam. Ini sumber barat pun tak ada sebut, sumber Cina pun tak sebut, sumber dari Parsi pun terang-terang sebut bahawa raja-raja Siam itu Buddha belaka. Malah satu tujuan kedatangan Parsi ke Siam (Ayutthaya) ialah mengislamkan raja-raja Siam dan rakyatnya.

Sahlah yang selalu dakwa bukan-bukan itu bukannya realiti tapi sekadar skrip drama yang suka benar mereka watak-watak yang tak wujud. Drama ini pula bukanlah drama kelas A yang boleh jual kepada stesen-stesen TV tapi drama kampungan yang dipersembahkan berselang-seli dengan pertunjukan tarian hadrah di majlis-majlis perkahwinan. Bolehlah juga penari-penari hadrah yang rata-rata darai itu berhenti lap peluh.